国学经典解读•修身篇（6）

父母呼，应勿缓。父母命，行勿懒。父母教，须敬听。父母责，须顺承。——（清）李毓秀《弟子规》解读子女孝敬父母，...



父母呼，应勿缓。父母命，行勿懒。父母教，须敬听。父母责，须顺承。

——（清）李毓秀《弟子规》

解读

子女孝敬父母，是做人的基本道德。孝，是中华传统文化提倡的行为，指儿女的行为不应该违背父母、家里的长辈以及先人的心意，是一种稳定伦常关系的表现。所谓“百行孝为先”，反映中华民族极为重视孝的观念。孝的一般表现为孝顺、孝敬等。孝顺指为了回报父母的养育，而对父母权威的肯定，从而遵从父母的指点和命令，按照父母的意愿行事。然而，现在很多人，为了一点小的利益，与父母反目，甚至闹上法庭，还有的人，从小在溺爱中长大，自私，不知道尊重别人、关心别人。试想，一个连自己父母都不尊重的人，就算他工作很努力，必是为了利益，一个连父母都不爱的人，怎么能爱别人，怎么能成为真正的朋友？孝道，是每一个人都能做到的身边事，从自己做起，自己孝顺父母的同时，其实也是在给自己的孩子做榜样。同时，由近及远，由易及难，使我们的爱心和责任感日扩日大，最终努力修养到爱自己、爱父母，也爱别人。



原典

父母呼，应勿缓。父母命，行勿懒。

父母教，须敬听。父母责，须顺承。


释义

父母呼唤，应及时回答，不要慢吞吞的很久才应答。父母有事交代，要立刻动身去做，不可拖延或推辞偷懒。父母教导我们做人处事的道理，是为了我们好，应该恭敬的聆听。做错了事，父母责备教诫时，应当虚心接受，不可强词夺理，使父母亲生气、伤心。呼，呼喊。缓：慢。命：命令。懒，懒散。教：教诲。责，责备。顺承：接受。《史记》中说：“夫天者，人之始也；父母者，人之本也。人穷则反本，故劳苦倦极，未尝不呼天也；疾痛惨怛，未尝不呼父母也。”父母是我们的生命之源，是人生的启蒙老师，是天下最疼爱自己的人。倘若没有父母的抚养，自己能从一棵幼苗成长为参天大树吗？世间最可报答的人是谁？依我看就是父母亲。自己本事再大，官职再高，也不能忘本，不能过河拆桥。正如一首诗中写到：“父母恩情似海深，人生莫忘父母恩。生儿育女循环理，世代相传自古今。为人子女要孝顺，不孝之人罪逆天。家贫才能出孝子，鸟兽尚知哺乳恩。养育之恩不图报，望子成龙白费心。”



人有短，切莫揭；人有私，切莫说。

——（清）李毓秀《弟子规》

解读

每个人都或多或少地有这样那样的毛病，有的是从小养成的这样那样的坏习惯，长大后也很难改掉，以至于和人共同学习、工作、生活中等引起他人的反感。对于这样的情况，这样的人，不要直截了当地说，不要贸然地去攻击人家，应该在适当的时候，适当的场合、委婉地对人家说说。如果冷不丁地一说，特别是在人多的场合一说，会让人家下不来台的，这样做既伤了人家的面子，也伤了两人的和气。很多矛盾就是一些不起眼的小事引起的，但却给人带来很大的烦恼，甚至还酿成了一些血案，给人留下惨痛的教训，为几个家庭带来痛苦。其实，很多事情忍一忍也就过去了，也就相安无事了！

还有一种私密事情也说不得，那就是一个人身体上的原因，比如说生理缺陷等。有的人很无德，看到别人存在的毛病，故意当着人多的时候说，好像把别人弄得越难堪，越狼狈，自己越高人一等似的。

中国有句俗话：“打人不打脸，骂人不揭短”。中国人爱面子，揭人短跟打人脸一样是让人很没面子的一种行为。曾国藩曾说：“予人一分面子，人必予两分面子。伤人一分面子，人必损十分面子。为人处世，面子不可不慎。”此话是很有道理的。人要脸树要皮，给人留份面子又何妨？

原典

人有短，切莫揭；人有私，切莫说。

道人善，即是善；人知之，愈思勉。


释义

别人的短处，不要去揭穿；对于他人的隐私，切忌去宣扬。

“揭”是“揭露，公开”的意思，对于别人缺点，短处不是不能说，而是不要当众说，公开说，最好私下里说，或遇到合适机会时旁敲侧击地点拨点拨那人，人往往很聪明，一点就透。《菜根谭》里有句话说：“不责人小过，不发人阴私，不念人旧恶。三者可以养德，亦可以远害。”不指责别人小的过错，不揭露别人的隐私，不要念念不忘别人以往的不良行为。能做到这三样既可以培养自己的品德，也可以远离灾祸。《菜根谭》又云：“人之短处，要曲为弥缝，如暴而扬之，是以短攻短。当我们看到别人的毛病时，要设法婉转、巧妙地替人家遮掩弥补，如果故意揭露并到处去宣扬它们，只能说明自己也有毛病，那是用自己的毛病来攻击别人的毛病。《列子·说符》文：子曰：“周谚有言：‘察见渊鱼者不祥，智料隐匿者有殃。’”意思是说：一个连深渊里的鱼都能看清楚的人是不吉利的，一个过分聪明到能料知别人隐匿之事的人是会有灾祸的。这也是成语“察见渊鱼”的出处，用以比喻明察太过，知道别人隐私是不吉利的。相反，说别人的好，本身就是一种好的品行，人家知道了有人在说他好，会尽心尽力做得更好，或勉励自己往更好的方面发展的。



凡出言，信为先；诈与妄，奚可焉！

——（清）李毓秀《弟子规》

解读

诚信是一个道德范畴，是公民的第二个“身份证”，是日常行为的诚实和正式交流的信用的合称。待人处事真诚、老实、讲信誉，言必信，行必果，一诺千金。诚信是人必备的优良品格，讲诚信的人，处处受欢迎；不讲诚信的人，人们会忽视他的存在；所以我们人人都要讲诚信。诚信是为人之道，是立身处事之本。古语云：“反身而诚，乐莫大焉。”只有做到真诚无伪，才可使内心无愧，坦然宁静，给人带来最大的精神快乐，是人们安慰心灵的良药。人若不讲诚信，就会造成社会秩序混乱，彼此无信任感，后患无穷。正如《吕氏春秋·贵信》篇所说，如果君臣不讲信用，则百姓诽谤朝廷、国家不得安宁；做官不讲信用，则少不怕长，贵贱相轻；赏罚无信，则人民轻易犯法，难以施令；交友不讲信用，则互相怨恨，不能相亲；百工无信，则手工产品质量粗糙，以次充好，丹漆染色也不正。可见失信对社会的危害何等大啊！





原典

凡出言，信为先；诈与妄，奚可焉！

话说多，不如少；惟其是，勿佞巧。

奸巧语，秽污词；市井气，切戒之。





释义

开口说话，诚信为先，答应他人的事情，一定要遵守承诺，没有能力做到的事不能随便答应；至于欺骗或花言巧语，更不能使用！

“诚”，是儒家为人之道的中心思想，立身处世，当以诚信为本。宋代理学家朱熹认为：诚者，真实无妄之谓。“诚”是一种美德。《名人名言》∶“诚即天道, 天道酬诚”。言行须循天道，说真话，做实事，反对虚伪。意思为诚实。《说文解字》认为“人言为信”，程颐认为：“以实之谓信。”可见，“信”不仅要求人们说话诚实可靠，切忌大话、空话、假话，而且要求做事也要诚实可靠。而“信”的基本内涵也是信守诺言、言行一致、诚实不欺。开口说话，诚信为先，答应他人的事情，一定要遵守承诺，没有能力做到的事不能随便答应，至于欺骗或花言巧语，更不能使用！《论语》：“与朋友交，言而有信。信近于义，言可复也。” 注：复者，实践也，约定的事情要合乎义理才能实践。话多不如话少，话少不如话好。说话要恰到好处，该说的就说，不该说的绝对不说，立身处世应该谨言慎行，谈话内容要实事求是，所谓：“辞，达而已矣！”不要花言巧语，好听却靠不住。奸诈取巧的语言，下流肮脏的话，以及街头无赖粗俗的口气，都要避免不去沾染。《论语》：“子曰：君子讷于言，而敏于行。”

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