道德内乡县张衡

国学经典解读•修身篇（11）

不患位之不尊，而患德之不崇。——（东汉）张衡《应间》解读人无德不立。一个人的能力有大小、职务有高低，但在道...

不患位之不尊，而患德之不崇。

——（东汉）张衡《应间》

解读

人无德不立。一个人的能力有大小、职务有高低，但在道德品质上应该用同一个标准衡量。现实生活中，一些人往往比较关注仕途升迁、官级大小，而对立德、立言、立行则漠不关心。殊不知，身居高位而德不配位，位在要津而无所作为，不仅会伤害公共利益、贻误发展机会，最终也会殃及自己。“君子检身，常若有过”的谦诚态度，常修自身之德，常思贪欲之害，常怀律己之心，在实践中把做人与做官统一起来，把学习与改造统一起来，把“立言”与“立行”统一起来，把做人的过程看做是完善自我人格、夯实从政基础的过程，把做官的过程看做是提升政德境界、践行为民宗旨的过程。古人讲的“德不厚者不可使民”，讲的就是这个道理。

原典

应之曰：“是何观同而见异也？君子不患位之不尊，而患德之不崇；不耻禄之不夥，而耻智之不博。

释义

早在汉安帝时，张衡就担任太史令，后来他离开了这一职位。顺帝初，张衡又回来担任此职。这引起了一些“间者”的诘难和非议：尽管你能叫三轮自转，使木雕独飞（三轮、木雕系张衡的发明），却免不了耷拉着翅膀落回老巢，你何不也调理调理自身的“机关”，赶快往高枝上飞呀？面对世俗小人的讥议，张衡作《应间》予以回答：“君子不患位之不尊，而患德之不崇；不耻禄之不夥，而耻智之不博。”夥（huǒ）：多。意思是，君子不担心地位不够尊崇，而担心自身道德不够完善：不以收入不够高为耻，而以学识不够渊博为耻。对于高官厚禄，张衡无所求，他说：“捷径邪至，我不忍以投步；干进苟容，我不忍以歙（xī）肩。”《应间》体现了张衡一生不求功名利禄，为科学献身的坚定信念。

重积德，则无不克。

——（春秋）老子《道德经》

解读

道德的根源是良心，人的一举一动，一言一行，不违背良心，就是遵循道德、合乎道德。提倡道德、并不断积累道德的秘诀，就是不做忤逆良心的事。“心”是每个人都有的，但有没有“良心”却大不相同。当私欲萌发不可收拾的时候，有的人就会冒天下之大不韪，昧着良心干坏事、丑事、恶事，但他们最终也逃不脱法律的惩罚。如果情操高尚、始终坚守道德，不违天理良心，就能战胜任何私欲，做一个堂堂正正的好人。倡导社会主义的核心价值观，实际上就是号召全党全国人民，勤劳、节俭、宽容、奉献、诚实、守信、忠孝、爱国，也就是重积德。我们当铭记先贤的教诲，“吾日三省吾身”，自觉加强道德修养，做到自警、自励、自重、自强。

原典

治人事天莫若啬。夫唯啬是谓早服，早服谓之重积德，重积德则无不克，无不克则莫知其极，莫知其极可以有国，有国之母可以长久。是谓深根固柢长生久视之道。

释义

重视积累德行，就没有什么不能战胜的。“重积德则无不克，无不克则莫知其极。”老子在此强调积累德行所能达到的境界。“无不克”就是能克服一切、战胜一切的意思。一个国家物质储备富足，人民安定团结，领导者又精于筹划、目光长远，这个国家自然战无不克。这里的战无不克，并非专指战争，还指应对各种困难和挫折。一个人如果能做到无不克，他必然高深莫测，人们根本无法揣摸他的深度和极限。

廉不言贫，勤不道苦。

——古格言联（河南内乡县衙楹联）

解读

廉字打底、勤字当头，是做人处事，安身立命的基本坐标。为官不廉，就会为利益所惑、为金钱所动，那么所谓作为就会是乱作为，就会突破底线、超越法治、摆脱约束，就会产生负面效果。为政不勤，就会政怠宦成、无所作为。如果说贪污腐败是看得见、摸得着的罪行，那么这种懒政思维，则更加具有隐蔽性，更难以察觉，如同温水煮青蛙，从长远来看其危害不容小觑。不言贫而能廉，不怕苦而后勤，说到底还是要加强内心修炼和道德修养。

原典

廉不言贫，勤不言苦；尊其所闻，行其所知。

释义

真正廉洁的人，不会讲自己如何清贫；真正勤政的人，不会抱怨自己如何辛苦。在河南内乡县衙东账房悬有一副楹联，上联是：廉不言贫，勤不言苦；下联为：尊其所闻，行其所知。内乡县衙始建于元大德八年（1304 年），后经明、清两代多次修缮扩建，逐渐形成了一组规模宏大的官衙式建筑群，为我国迄今保存最为完整的古代县衙。内乡县衙有许多楹联、匾额，语言朴实，含义深刻，集中体现了中国古代的官德思想和执政理念。这副楹联上联的意思是，真正廉洁的人，不会讲自己如何清贫；真正勤政的人，不会抱怨自己如何辛苦。下联的意思是，君子崇尚他所听到的善言，努力践行自己所认知的理念。廉洁奉公，勤于政事，向来为儒家思想所提倡，是历代为官从政者应具备的品德。真廉洁者，从不言贫；真勤政者，从不言苦。知行合一，行胜于言，才是为官之道。