《乡土中国》（1）

读书笔记|其实小时候我还为“有事找熟人”这事愤愤不平来着…现在…多少有点理解了？事情发生在自己身上，就和发生在别人身上不一样了…也是无奈…...

费孝通在开篇就提到一个观点，即“中国社会的基层是乡土性的“。农业文明下孕育的人们忠实地守着土地，赋予其”耕种“的意义，即便是到了更加适合放牧的草原和北部的西伯利亚，也要撒些种子，试试看会不会长出些什么。

在这个社会中，人与空间是相对不流动的，是孤立和存在隔膜的。因此书中说，“以农为生的人，世代定居是常态，迁移是变态。” 这也不难解释诸如“安土重迁”这样的词汇出现了。

但是值得注意的是，这种孤立往往不是以最基本的抚育社群——“家庭”为单位，而是以一个集团为单位，人们聚村而居。费孝通认为原因有三：其一，小农经营耕地面积小，住宅土地不会过分远（我觉得这主要解释了为什么会形成“聚居”形态）；其二，出于水利、安全等合作需要（这就是一些核心的原因了）；其三，儿孙承祖业，一代一代传承形成村落（侧重发展的结果）。

正是由于活动范围的限制以及较少的接触，使得乡土社会拥有鲜明的地方性。人们安于土地、终老还乡的选择造就了一大特色，也就是形成了一个“熟悉的社会”。在社会学的分类中，社会分为两类：

没有具体目的，只是因为生长而发生的社会被称为“礼俗社会”，具备一种“有机的团结”；而为了完成一种任务而结合的被称为“法理社会”，是一种“机械的团结”。

在礼俗社会中，我们更多依靠早已熟悉的人事形态和关系来行事和判断，而非依循法律条例和各种准则规范。比如说有人在敲你家的门，你问“谁啊”，对方十有八九会回答一句“我”，而不是“XXX”（敲寝室门的时候，里头问谁，总觉得回答“张梦哲”很奇怪，实际上除了向陌生人介绍自己的时候，我也很少念自己的全名），接下来会通过声音语调和习惯来判断身份。

尽管这种结果的出现是自然而然的，但是在由传统社会向现代社会过渡中，它无疑会成为现代社会的一种阻碍。书中说，“乡土社会的信用不是对契约的重视，而是对一种行为的规矩熟悉到不加思索的可靠性”。对于这点，我理解最深的，恐怕就是我们对于人情泛爱到极点，以至于自动忽视规则咯。

（其实小时候我还为“有事找熟人”这事愤愤不平来着…现在…多少有点理解了？ 事情发生在自己身上，就和发生在别人身上不一样了…也是无奈…）最近阅读量持续下跌，可能也是我开始无聊+严肃起来了，不是什么书评读后感，就是一些无关痛痒的随笔散文…还是有点小失落。

不过吗，let it be~ 我也很清楚这个内容定位以及无聊程度 =3=

这本书虽说不那么高深学术，但我看着也是比较吃力的。所以虽然书很薄，但应该会看的很慢。

嗯…欢迎交流，指出我的理解错误。

    关注 Mponder