你方唱罢我登场……
世人都晓神仙好，惟有功名忘不了古今将相在何方？荒冢一堆草没了世人都晓神仙好，只有金银忘不了终朝只恨聚无多，及到多时眼闭了……...
当被压抑成为习惯，当真实变得稀缺，希望这里的纯粹会给你不一样的体会。
说人话，讲点故事～
大雨滂沱，一方伞下各自温寒一半。
人生如逆旅，我亦是行人。
宿醉沉睡，倏忽醒来，不知不觉的背了两句：陋室空堂，当年笏满床。衰草枯杨，曾为歌舞场……后面断断续续的竟背不全了……于是整理一篇，也好随时学习……
陋室空堂，当年笏满床。
衰草枯杨，曾为歌舞场。
蛛丝儿结满雕梁，绿纱今又在蓬窗上。
说甚么脂正浓、粉正香，如何两鬓又成霜？
昨日黄土陇头埋白骨，今宵红灯帐底卧鸳鸯。
金满箱，银满箱，转眼乞丐人皆谤。
正叹他人命不长，哪知自己归来丧！
训有方，保不定日后作强梁。
择膏粱，谁承望流落在烟花巷！
因嫌纱帽小，致使锁枷杠，昨怜破袄寒，今嫌紫蟒长。
乱烘烘你方唱罢我登场，反认他乡是故乡。
甚荒唐，到头来都是为他人作嫁衣裳。
这首曲子出现在《经楼梦》第一回中，跛足道人唱《好了歌》要启发甄士隐“觉悟”。甄士隐是聪明的读书人，并且有了家破人亡的经历，一听就懂了，接着就为《好了歌》作了这篇解注，进一步引申发挥了《好了歌》的思想。
命运是如此地生动具体，如此地冷峭无情：富贵的突然贫贱了，贫贱的突然富贵了；青春恍然衰老，鲜活瞬间死去——人世无常，一切都是虚幻。想教育儿孙光宗耀祖他偏偏做了强盗，想使女儿嫁入豪门她偏偏沦为娼妓；追名逐利妄图高位，却始终难以满足，最终空陷牢笼——命途如此多舛，无人能够挣扎出它的束缚。可是世上诸多痴儿却绝难醒悟，在你争我夺中一个个粉墨登场又迅速跌落，人生像一台乱哄哄的戏，红尘中的你我都无法参透他乡与故乡的分别，再积极再全力以赴都只不过是哄闹一场，为他人作嫁衣罢了。
《好了歌注》是对作者所厌恶的社会现实的一种批判。形象地勾画了传统社会末期，统治阶级内部各政治集团、家族及其成员之间为权势利欲剧烈争夺，兴衰荣辱迅速转递的历史图景。在这个传统的“人治”社会中，伦理道德变得虚伪、败坏，人们普遍丧失了对古典人文主义的信仰，人性恶劣的方面开始扩张，又加上政治环境的动荡、变幻，人们对现存秩序的深刻怀疑、失望都表现得十分清楚。这种“乱烘烘你方唱罢我登场”的景象，是传统中国社会内部兴衰荣枯转递变化过程大为加速的反映，固然小农经济基础已经日渐腐朽，但终究是上层建筑首先开始腐朽、堕落，这主要来自于人内心的贪欲与傲慢，是上层核心人物因为权力的过分集中、扩张、膨胀，而变得肆无忌惮、物欲横流，并且又因为“法制”精神约束的缺失，导致这些统治者们严重败坏了社会的整体道德风气和公平正义，导致国家趋向崩溃，这些征兆都具有时代的典型性。
无论是跛足道人唱的《好了歌》还是甄士隐注释的《好了歌》，都是告诉世人一切的贫富贵贱和功名利禄皆是过眼云烟，营营苟苟终其一生，到头来一切都是虚幻，都是为他人做嫁衣裳……
- END -
如果有一天,
我悄然离去,请到这里找我
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