漫步福音~财富与得救

财富...

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父亲亚巴郎，可怜我吧，请打发拉匝禄用他的指头尖蘸点水来凉润我的舌头，因为我在这火焰中极其惨苦。

《恒毅》第537期中有这样一则故事：一位穷木匠死后，在天堂门口等候进入，身边坐着一位他曾经认识的有钱人。当大门被打开时，伯多禄先邀请这位有钱人进入天堂。木匠好奇地透过门缝向里窥视，耳边响起天籁之音，而且看到天使列队迎接伯多禄和那位有钱人，街道两边也挤满了欢迎的群众。欢呼歌咏声渐息之后，伯多禄致词表示热烈欢迎：“欢迎你进入天主之城，就当是回到自己的家。”有钱人随即步上街头，群众继续前呼后拥，盛情款待，向他招手欢呼。一切恢复了平静后，伯多禄又打开大门，召唤穷木匠进入天堂。虽然伯多禄同样热情地迎接他，却不见天使列队歌咏，也没有群众夹道欢呼。伯多禄同样向他致欢迎词：“欢迎你进入天主之城，就当是回到自己的家。”此时，穷木匠深感内心受到伤害，不禁对伯多禄怨叹：“我本来还以为这是唯一没有‘歧视’的地方。这辈子眼看有钱人享尽特权，而像我这样的穷人总是四处碰壁。心想有朝一日来到天主的家中，所有的人都能得到平等待遇！谁知我一进大门就发现，既没有天使，也没有群众来像欢迎那位有钱人一样欢迎我。”伯多禄说：“亲爱的朋友，的确，这里看起来好像也有差别待遇，但事实并非如此。这里为你所准备的一切，会和有钱人一样，但你应该了解今天的特殊情况，那是因为这里每天都有很多穷人进来，但已经将近一百年没有任何有钱人进入天堂的大门了。”

虽然这只是一则故事，但给了我两种很矛盾的感受：看似喜乐的事件却蒙上了庆幸中的某些悲哀，为未能进入天国的很多富人悲哀；同时，这种悲哀感受却又一次透露出一种坚定的希望，一种每个富人都有机会得救的希望。财富是生存的资本，是维持生命的保证，而财富绝对不是生命的目的。这个道理人人明白，但人们依然喜欢无止境的追名逐利。其实这不是财无止境，而是心无止境。真正的财富是一种物质，也是一种精神。有智慧且充满善意的企业家，在树立现代财富观的同时，他的视野绝不仅仅放在金钱利润、资本本身、社会声誉等方面，而是扩展到环保理念、社会责任感、人际互助的精神、道德推存意识等方面。换句话说，一个人富裕与否，要看他有无回报社会及人群这种精神。一个对社会、对别人有益的人，才是拥有财富的人。进而言之，一个人回报社会和人群，不在于他金钱数额的多少，而在于他的一种可贵的精神，能够透过他崇高的人生观、价值观、世界观，把创造财富的过程视作提升社会，使社会不断升华的过程。反之，一个不顾一切、追名逐利、自私专横的人，不论富有与否，到头来他只不过是最贫穷的，他的人生也是最悲哀的。绝大多数的富人会有这样的想法和行为：有钱能使鬼推磨！读着路加这段福音：“请打发拉匝禄用他的指头尖，蘸点水来凉润我的舌头……请你打发拉匝禄到我父家去”，我们可以借这位富人的言语透视并揣摩他的心理。可笑的是，即使他自己到了另一个世界，仍然不忘自己有权有势的在世生活方式。他已习惯打发别人为他效劳，因为别人会为了从他手里赚取生存所需而听从他的指派。更遗憾的是，这个富翁，到现在还不完全明白自己到底是谁。他没想到现在已不同于以往，他已经也应该没有那种指使别人的能力。在世受尽了苦的可怜的拉匝禄，终于回归父家，得到安息，安详地享受永恒的喜乐，再也不会有以前生命中那些不平等的待遇。

比喻永远是比喻，但比喻是真实生活的写照和警惕。假如我们是这个富人，就算去世之后，我们完全认清了自己的卑微，痛悔自己在世只顾自己享福而忽略照顾别人，那也为时太晚！这个比喻给我们的警惕是，反省财富对于人生的真正价值何在？何谓真正的财富？应该如何看待人生与财富？大家所熟悉并敬佩的巴金老人曾经留给我们这样的话：“世间有一种不能跟生存分开的慷慨，没有了它，我们就会死，就会从内部干枯。我们必须开花，道德、无私心，就是人生的花。生命开花，即我们活着要给我们生活在其中的社会添一点光彩。这个我们办得到，因为我们每个人都有更多的爱、更多的同情、更多的精力、更多的时间，比维持我们自己生存所需要的多得多。只有为别人花费了它们，我们的生命才会开花。一心为自己，一生为自己的人什么也得不到。”（摘自《朋友》，《致东城根街小学的信》，1991）

不论是穷人还是富人，生命重在选择。虽然不能绝对地说财富是得救的阻碍，但人类往往选择财富而放弃得救，或者因着财富而丧失救恩。耶稣的福音是为每一个人的，每一个穷人和富人。我相信，富人更有资本让生命开花，也有足够的理由和希望获得救恩。财富与得救，可以相辅相成，也可以相反相成。机会在于创造，选择在于自己。

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