漫步福音~活在当下

活在当下...

人生之旅，阡陌交错，饱含艰辛，充满挑战；时刻需要修正方位，抉择去向。在修正和抉择的时刻，我们需要恩宠和智慧的光照。“阡陌浩光”工作组愿意与您携手，通过分享圣言和新答客问等途径，寻找并感受这束光的带领，共同走向生命的真谛！

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天主不是死人的，而是活人的天主。

有一个小和尚，负责每天早晨清扫寺院内的落叶。晨起清扫落叶，为他来说实在是件苦差事，尤其是秋末冬初时期，秋风卷着树叶，遍地都是。每天清晨他要花费好长时间才能清理完毕。但他又不敢向师傅抱怨，只好与他的朋友，另一位小和尚分享。那位和尚给他出了个主意说：“明天你在扫落叶之前，先用力摇晃树木，这样树叶可以落下许多，你后天就可以不必清扫。”小和尚相信了，第二天便按朋友的建议照办了，他想这样一定能把第二天落的树叶摇下来。他可以将当日和第二天的树叶一次清理完毕。这一天小和尚非常高兴。不料等到第二天，当他睁开眼睛并看见落叶照样满地时，他傻眼了。这时师傅正巧走过来，微笑着拍拍他的肩膀说：“傻孩子，世间有很多事是无法提前的，我们人的预望是多余的。唯有把握每一天的生活，善度每一分光阴，才是我们应该做的。”

“活在当下”，原是禅宗用语，意即人生在世，应该放下以往的烦恼，舍弃未来的忧虑，把精力放在目前的生活；生命中有快乐就享受快乐，生命中有痛苦就面对痛苦，以淡然的态度来游度人生。禅宗对此进一步阐释，人生失去此刻，就没有下一刻；不珍惜今世，也就无法向往来生。我们基督徒当然不期望有来生或轮回，但对死后复活的憧憬或渴望也往往阻碍我们真正“活在当下”。保禄宗徒以他优美并富有诗意的描述，希望格林多人明白复活起来的人相似什么：“死人的复活是这样，播种的是可朽坏的，复活起来的是不可朽坏的；播种的是可羞辱的，复活起来的是光荣的；播种的是软弱的，复活起来的是强健的；播种的是属生灵的身体，复活起来的是属神的身体；既有属生灵的身体，也就有属神的身体”（格前15:42-44）。我不知道当时的格林多人是否懂得保禄这些话的真正意思，老实说，我不懂。我不懂复活起来的人具体而言到底有何种不可朽坏，是何种光荣，如何强健，属神的身体又是什么样的。假如今天保禄站在我面前，我会问他这些问题。我不认为他所说的有错，但我不确定他是否能给我进一步的清晰解答。不过，我又很肯定地告诉自己：能不能进一步解答并不重要，因为我相信复活后的一切是美好的，但那时生活会如何，身体相貌会如何，同样像今天的这段福音中所提到的复活后婚嫁的问题，这些都属于某种程度上无聊滑稽的问题。相信复活对我们基督徒的生活很重要，在信仰之上可以提升我们对美好天乡的憧憬，而现世有意义的生活便是美好天乡的起点。否认复活的撒杜塞人来难为耶稣，提出有关复活后婚嫁的问题。要说为了难为耶稣也就罢了，但单看问题本身真是可笑至极。本来都知道，现世的我们对复活后的情景只能想象，用人间言语是无法描述的，可活在尘世中的人总喜欢用世人的思维来想象复活后的情景，也往往越说越不懂。其实，这样的问题对我们现世的生命有意义吗？耶稣于是明智地告诉撒杜塞人，同时也告诉我们：“天主是活人的天主！”换句话说，我们该关心的是现世的生命。如何让我们现世的生命活得快乐，活得有意义，才是重要的。拥有复活的生命，是我们的在世生活所营造的结果，或说是赏报。当然，单单以争取天堂作为生活目标，未免有些太被动，因为我们有很多活在当下的理由：生命可贵——我们总不独忠于世间浮光的飘荡，总不希望被世俗诱惑所牵引和羁绊；生命可贵——我们总不安于物质层面高水准的享乐，总不放弃任何机会在面对弱肉强食时怜悯并保护弱者；生命可贵——在于平凡但并不平庸地肩负责任，在于领悟并不埋没地完成使命；生命可贵——在烽火弥漫时代渴望并实现幸福安宁，在飞速发达年代追寻并履践生命超越。是的，人的生命原来是如此尊贵，人生在世的责任和使命又是如此崇高和艰巨。活在当下，活好当下，我们的生命自然会在复活后延续并享受完美的恩典。一位作者这样写道：“如果你是基督徒，你相信现世生命的丰富与否，决定着以后能否获得天国；如果你是佛教徒，你会相信善度人生，与世界为友才会给自己的下半生或来生积福。”我说，无论你是基督徒，还是佛教徒，或是有其他宗教信仰的人，努力活在当下，是最实际、最有意义的人生大事。伟大且不朽的人生就是以每一个“活在当下”屏绘而成。希望你、我都为这个意向，踏着时间的步伐，漫游在我们有意义的人生之路上，这样我们才有希望获得永恒的生命。

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