创世纪第二十章

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创20:1  亚伯拉罕从那里向南地迁去，寄居在加低斯和书珥中间的基拉耳。

创20:2  亚伯拉罕称他的妻撒拉为妹子。基拉耳王亚比米勒差人把撒拉取了去。

创20:3  但夜间，　神来在梦中对亚比米勒说：“你是个死人哪！因为你取了那女人来，她原是别人的妻子。”

创20:4  亚比米勒却还没有亲近撒拉。他说：“主啊，连有义的国你也要毁灭吗？

创20:5  那人岂不是自己对我说‘她是我的妹子’吗？就是女人也自己说：‘他是我的哥哥。’我作这事是心正手洁的。”

创20:6  　神在梦中对他说：“我知道你作这事是心中正直，我也拦阻了你，免得你得罪我，所以我不容你沾着她。

创20:7  现在你把这人的妻子归还他，因为他是先知，他要为你祷告，使你存活。你若不归还他，你当知道，你和你所有的人都必要死。”

创20:8  亚比米勒清早起来，召了众臣仆来，将这些事都说给他们听，他们都甚惧怕。

创20:9  亚比米勒召了亚伯拉罕来，对他说：“你怎么向我这样行呢？我在什么事上得罪了你，你竟使我和我国里的人陷在大罪里？你向我行不当行的事了！”

创20:10  亚比米勒又对亚伯拉罕说：“你见了什么才作这事呢？”

创20:11  亚伯拉罕说：“我以为这地方的人总不惧怕　神，必为我妻子的缘故杀我。

创20:12  况且她也实在是我的妹子，她与我是同父异母，后来作了我的妻子。

创20:13  当　神叫我离开父家飘流在外的时候，我对她说：‘我们无论走到什么地方，你可以对人说，他是我的哥哥；这就是你待我的恩典了。’”

创20:14  亚比米勒把牛羊、仆婢赐给亚伯拉罕，又把他的妻子撒拉归还他。

创20:15  亚比米勒又说：“看哪，我的地都在你面前，你可以随意居住。”

创20:16  又对撒拉说：“我给你哥哥一千银子，作为你在合家人面前遮羞的（“羞”原文作“眼”），你就在众人面前没有不是了。”

创20:17  亚伯拉罕祷告　神，　神就医好了亚比米勒和他的妻子，并他的众女仆，她们便能生育。

创20:18  因耶和华为亚伯拉罕的妻子撒拉的缘故，已经使亚比米勒家中的妇人不能生育。

亚伯拉罕欺骗亚比米勒（二十1～18）

亚伯拉罕在灵性上一阵努力之后，又落入缺乏信心的诡诈行为，就像他从前的低潮一样（参见十二10以下，及十六章的注释），这经历大有警戒性。但是此段插曲主要是令人非常紧张：就在以撒诞生的故事之前，这个应许即将被破坏，为着个人的安全而遭出卖。若这应许还会实现，人实在没有什么功劳可言。不仅在身体上，甚至在道德上，都惟靠神的恩典才能成就。

批判学者认为，这故事复制了十二10以下的事件，最主要的理由是，一个人不会重蹈这类的覆辙。但是，理论要一致不难，而在怕死的心态下，就不一定了；无论如何，由13节可以看出，亚伯拉罕是以这份谨慎作他的策略。参看导论：“b. 五经的经文批判”中的第3点，及二十六1～11的注释。

1.南地一词是尼革（RSV）；见十二9的注释cf0。本节前半告诉我们，亚伯拉罕大致的迁移范围；后半继续指出以下故事的发生地点，在稍微偏北，朝向迦萨。

2.亚比米勒（“王（神）是我的父”）可能是一种皇族头衔；后面二十六章还有一位亚比米勒；诗篇三十四篇的标题，也以此名称亚吉王。他在撒拉这个年龄娶她，见十二14的注释。

3～6.　这里的道德用词有义、心正、犯罪等，显然是狭义的，这一点正可说明，某些诗篇中作者何以可大声疾呼自己无辜。

7.　在异教中，一位先知的圣洁不仅是道德问题，更带有魔力（参民二十二6）；由此读者比亚比米勒看得更清楚，亚伯拉罕说谎的堕落，与他的头衔多么不相称；这里可耻的被迫代祷，不妨与为所多玛荣耀的代求作个比较。读者也可注意到，神如何援助祂的仆人，在挽回罗得之后不久，又来将亚伯拉罕从他的愚蠢中挽回。

8～13.　亚比米勒在9、10节中所问的三个问题，显明亚伯拉罕只是问自己：“这样作对我会怎么样？”却毫不去想：“这对他们会怎么样？”“他们应当承受这些吗？”以及“事实是如何？”（10节，你见了什么……）。9节下的末尾，可以简单译为：“……该作而没有作的事”235：他冒犯了宽厚待人的最基本定律。

亚伯拉罕的回答，承认出一种错误抉择的模式，实际上基于堕落本性，每个人都难免在事实（11节）、价值（12节的诡辩）和动机（13节的胆怯）方面，落入这种状况。这次的认错有污点，因企图推诿责任，好像亚当一样，13节直译为“……当诸神使我飘流时……”236。这是异教徒的话语和歪曲的态度，是一个属世界的人对同类人说的话。

妹子……妻子的关系，参看十二13的注释。无论走到什么地方（13节）一语和亚伯拉罕早期堕落的的关系，见本章开头的说明。

14～18.　亚比米勒丰厚的馈赠，显示他对亚伯拉罕具有的能力十分尊重，他还需要他的代祷（见17、18节）；这也是定夺难解的16节之含意的根据。因此 AV 轻视的口吻是错的 ；应该采取 RV 的读法：这是……遮盖眼目的……，即，“这可以除去一切批评”（RSV 作，这是你的辩护……）。最后一个动词通常的意思是责备（AV），但也可意指“辩证”，如约伯记十三15，甚至“赞许”（创二十四14），因此 RV、RSV 译为算为正了（righted）。透过补偿，亚比米勒承认了他的错（虽然你哥哥一词重申了他的无辜），而亚伯拉罕的接受，表明他知道这件事已经解决了。

235参三十四7。

236这动词出现时从来不是好的意思。参，如，赛三12；耶二十三13、32。

──《丁道尔圣经注释》

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