水有鱼则渔

水因有鱼而有了灵魂，也因有鱼而有了捕鱼、养鱼的渔业，有了吃鱼的生活，有了赏鱼、泳鱼、画鱼、唱鱼的文化...



水因有鱼而有了灵魂，也因有鱼而有了捕鱼、养鱼的渔业，有了吃鱼的生活，有了赏鱼、泳鱼、画鱼、唱鱼的文化。

由鱼而渔，是因为鱼能吃、好吃。鱼的美味，一旦经文人骚客的渲染，就更加身价百倍，当然也就杀机无限。比如鲥鱼，因其肉嫩鲜美为一般鱼类所不及，被现代诗人谢墉比作鱼中西施：“网得西施国色真，诗云南国有佳人。朝潮拍岸鳞浮玉，夜月寒光尾棹银。”鲥鱼因诗而扬名，又因诗而致灾。渔民为发财而滥捕，以致鲥鱼如今千金难觅。

渔民捕鱼，最常用的工具是网。《淮南子。说林训》中就有“临河而羡鱼，不若归家结网”的记载，以后又演变为“临渊羡鱼，不如退而结网”这一富含哲理成语，人们常说的“授人以鱼，不如授人以渔”，也就是教人以捕鱼的方法，并引申为某生的方式。还有“竭泽而渔，不如放水养鱼”之类的教诲，但不管如何有哲理，有辩证，都是以吃鱼为目的的。随着人们的贪欲的膨胀，捕鱼的方式也大改变了，或用电触鱼，或用药毒鱼，或用炸弹炸鱼，手段越来越疯狂、凶残。尤其是近代工业的污染，造成了水中无鱼，渔业也就大为衰落。鱼少了，就“科学”养鱼，喂激素，投化肥，那鱼的个儿飞长，但味道就变了。如今，水非彼水，鱼非彼鱼。若是苏东坡之类的喜欢吃鱼泳鱼的诗人复生，恐怕罢宴绝诗了！

人因贪吃捕鱼，鱼也因贪吃而上钩。垂钓，是人类捕鱼与消遣兼备的一种方式。姜太公用无钩之钓，钓到一个宰相，而常人却以香饵和利钩，使无数鱼儿致命。但这怪不得别人，只能怨它们自己贪一口之食。晚唐诗人李群玉的《放鱼》云；“早晚觅龙去，江湖莫漫游。须知香饵下，触口是利钩”。是对鱼儿的警告，也是对世人的警告。

人们爱用水与鱼的关系来形容民与官 的关系，民如水，官如鱼，鱼儿离不开谁，官儿离不开民。其实，“水”里有“鱼”，官儿才舍不得离开的，不是说“官取之于民”吗！具体到每个民，也要深思一下。你要有“鱼”（才或财）人家就要千方百计地“渔”，或网或钓，蒸炸煎炒，把你当美味给吃了。如果你贪图香饵，那更是自投人腹。

庄子认为鱼是快乐自由的。很想象鱼一样逍遥，楚王请他去做个尹令的高官，他断然拒绝，说做官不如作条水中的乌龟快乐。其实，鱼儿何曾自由？它们随时有杀身之祸。

假如水中无鱼，或鱼不可食，世上就没有渔。

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