百日放生：No.62般若慧和大悲心的圆满结合

普贤行愿威神力...

接着昨天的话题，今天继续学习《普贤行愿品》的内容。

在我平日念诵的这个本子上，这一品的全称叫《大方广佛华严经·入不思议解脱境界普贤行愿品》。“大方广佛华严经”，是整部大经的名字，大、方、广是形容佛的境界，也是形容一切众生自性如来的体、相、用。“大”是描述形而上本体的境界，“方”是表示本体所显现的世出世间一切善法的德相，“广”是讲佛性本体之妙用善德广大无边，慈悲一切、温暖一切、滋润一切。

“入不思议解脱境界”是说趋入不可思议的究竟解脱之境界，如何趋入呢？以普贤行愿的力量趋入。所谓究竟解脱的境界，就是佛的境界。这不是以凡夫的思维可以测度的，井蛙不可语海，凡夫也不可思议佛境界。因为这完全超出了生活中所见所闻所思的范围。

所以《大智度论》说：“佛法大海，唯信能入，唯智能度。”在我们还是凡夫的时候，首先应该对佛法生起信心，世间一切都有可能是假，但是佛是绝对不说妄语的，佛是真实语者、不诳语者、不妄语者。有的人因为善根未成熟的缘故，对佛法没有信心，但他们如果愿意深入学习，佛教的因明逻辑学也可以证明这一点。另外，两千年多年以来，在佛教中出现了无数修行成就的人和往生净土的人，这些历史事实也可以证明佛法是真实的。当然最好的证明是自己去身体力行，自己去求证，自己尝到了法的滋味，必会生起真实坚固的信心。

我们以信心去学习佛法，通过听经闻法，生起更好的信心。信、解、行、证是学佛的四个步骤，但是在每一个步骤的同时也会具足其他三步。亲自的证道，自己本具的智慧打开了，也即信心的圆满，再也不会动摇退转了。

“普贤”是指普贤菩萨，普是普遍、无处不在的意思，贤是指善妙，普贤菩萨就是无处不在的善妙菩萨，到了这个境界，过去、现在、未来的时间，十个方位的空间，无处不在都是善妙的境界。上能知一切佛法，下能度一切众生。

“行愿”是指行动和发愿。没有行动的发愿只是空愿，虽然能发愿成佛度众生，却没有任何的行动，很快这个愿力也就落空了。没有愿力的行动，只是暂时的行动，不会恒久。譬如世间人行善，做一件善事不难，难就难在一辈子做善事。能一辈子做善事，就是心中有大的愿力在支撑的行为。

所以，行愿是不能分家的，修行要每天发菩提心愿，安住在菩提心愿中持之以恒地修行，将来才能入佛菩萨的境界。

“普贤行愿品”就是讲普贤菩萨的行愿的一品经文。普贤菩萨承佛威力，为善财童子讲述了十大愿王。“一者礼敬诸佛。二者称赞如来。三者广修供养。四者忏悔业障。五者随喜功德。六者请转法輪。七者请佛住世。八者常随佛学。九者恒顺众生。十者普皆回向。” 这十大愿王的境界，可以说总摄了整部华严经的精华。

其实，我们凡夫俗子无法真正明白其中最深的含义，但是如果经常读诵，将来我们证到一地菩萨以后，很多高深的境界就会慢慢懂得，譬如古人让小孩子熟读四书五经，虽当时不解其义，长大后在为人处世上自然会受用。

以我的浅见，认为这十大愿王的境界，无处不在的都是大般若智慧的见地和境界，如果没有熏习过般若空性的教理，对经文中很多深奥的道理根本不能理解。

我想，般若慧和大悲心的圆满结合，呈现出来的就是普贤菩萨十大愿王。

2016.11.1

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