百日放生:No.65最殊胜的供养
我以广大胜解心,深信三世一切佛,悉以普贤行愿力,普遍供养诸如来。...
百日放生第六十五天
观想好供养的对境,然后观想“悉以上妙诸供养具,而为供养”,把一切美妙的事物都观想起来供佛。譬如,天界的音乐——天籁之音吧,天界的食物,天人的衣服、天人的花、鬘、香等等,因为天界的事物比人间要美妙清净无数倍。人间最美的事物和天上的东西一比,会变得特别差劲,所以经文中说观想供养种种天上的事物。不仅要以品质最好最妙的事物供养佛,还要强调数量上,要最大,最多,最广的数量。这样无比殊胜的供品,也是感召无量福报的缘起。
“善男子,诸供养中,法供养最。所谓如说修行供养。利益众生供养。摄受众生供养。代众生苦供养。勤修善根供养。不舍菩萨业供养。不离菩提心供养。”菩萨到这里就开始讲述更深的供养法门了。一切供养之中,以修行正法来供养是最殊胜的。比如说以修行佛法来供养佛,以利益众生的行为来供养佛,以帮助众生走上解脱道、菩提道的事业来供养佛,代众生受苦之修行来供养佛,勤修一切善根,不舍弃菩萨的事业,不离开菩提心等作为供养无量诸佛的供品。
为什么法供养是殊胜的呢?“
以诸如来尊重法故。以如说行,出生诸佛故。若诸菩萨行法供养,则得成就供养如来。如是修行,是真供养故。”
因为一切诸佛最尊重的是法,因为一切佛就是源于当初这样如法的修行。一切菩萨行法供养,那就能成就供养如来的功德。如来者,如其本来,既是十方诸佛的名号,也是一切众生的本来面目,自性如来。所以从究竟的角度来说,真正的供养,是法供养。
最后又说明了普贤行愿力的旷劫恒久,众生还没有度尽之前,这“广修供养”的愿力和行为就不会终结。
概括起来,普贤菩萨的这个法门,有几个特点,第一是对境殊胜,第二是供品天上天下最美妙,第三是以亲身修行佛法,成就佛道,利益众生的大愿大行来供佛,第四是一个愿发到了永恒。
我们都知道世间万法都是无常的,那为什么普贤菩萨的愿力能永恒持久呢?因为普贤菩萨的愿力从因地而言是与法性相应的,从果地而言,其实就是自性如来的本具妙用。
普贤行愿力是横超轮回世间的修法,世间万法注定无常,万法本性却超越无常。讲永恒或者变化,都不足以形容诸法的本性。只能说它彻底地超越,就像经题所言:入不思议解脱境界。
2016.11.4
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