论语五分钟 克己复礼,天下归仁
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“克己复礼”,是孔子针对颜渊问仁的回答。颜渊是孔子弟子,被认为是其最得意的门生,列为孔子门生七十二贤人之首。颜渊此人,照孔子的说法,是“一箪食,一瓢饮,在陋巷,人不堪其忧,回也不改其乐”,可见颜渊本身就有很好的德行。
对这样有德行的君子,[b]孔子要求“克己复礼”,即克制自己的欲望,规范自己的行为,使言语行动都合乎礼仪规范(这个礼,一般指孔子所推崇的周礼)。也就是说君子是需要用礼来加以约束的,具体来讲,就是四个“非礼勿”,不合乎礼的不看、不听、不说、不做。颜渊认为自己虽然迟钝,但也努力践行着夫子对其的要求,“博我以文,约我以礼”。
“克己复礼”是达到仁的境界的方法。历代学者都认为,这是孔门传授的“切要之言”,是一种紧要的、切实的修养方法,然而对于“克己复礼”的含义却有不同的阐释——这里的“克”字,在古代汉语中有“克制”的意思,也有“战胜”的意思。宋代学者朱熹认为:“克己”的真正含义就是战胜自我的私欲,在这里,“礼”不仅仅是具体的礼节,而是泛指天理,“复礼”就是应当遵循天理,这就把“克己复礼”的内涵大大扩展了。朱熹指出,“仁”就是人内心的完美道德境界,其实也无非天理,所以能战胜自己的私欲而复归于天理,自然就达到了仁的境界。
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