【刚、毅、木、讷】——孔子谓之“人之四品”。

子曰：“刚、毅、木、讷，近仁。”x0a谨以此壶献给“刚、毅、木、讷”四品之人！...

刚毅木讷|设计解析|渡和堂自媒体

智慧；

勇敢；

节制；

正义。

柏拉图在《理想国》中说的人灵魂的四种美德。

“刚”、“毅”二字属于乾卦，因其刚强坚定，勇于进取，敢于拼搏。唯有勇于拼搏的人，能有进步、有开创，在有为的精神中不断开拓，从而得到他人的追随与敬爱。“木”、“讷”二字，则属坤卦。如此之人，常能内敛自省、兼听不疑、慎言少过，是此等人，能够施惠与人、包容万物，博得他人的信任、感动他人。



“刚”、“毅”、“木”、“讷”，四字，备有天之刚健、地之厚德，是圣人必有之品德，贤者常有之品行，故孔子言“近仁”。



在孔子看来，“仁”是一个人的道德制高点、是难以企达的精神境界，也是要求其门人弟子努力做到的目标。

孔子教育他的门生：如果一个人不仁义，学习礼来做什么？如果一个人不仁义，学习乐又有何用？一个人仁爱的品质，是学习礼乐的基础。（子曰：“人而不仁，如礼何？人而不仁，如乐何？”）

孔子教育大家“里仁为美”！（子曰：“里仁为美，择不处仁，焉得知。”）



身为万代师宗的孔子，对于不同的学生，孔子对仁的说法也不相同：

孟武伯问：“子路仁乎？”

子曰：“不知也。”

又问。

子曰：“由也，千乘之国，可使治其赋也；不知其仁也。”

“求也何如？”

子曰：“求也，千室之邑，百乘之家，可使为之宰也；不知其仁也。”

“赤也何如？”

子曰：“赤也，束带立於朝，可使与宾客言也；不知其仁也。”

                  --《论语·公冶长第五》

孟武伯分别问子路、子由、冉求、公西赤四人，可称其“仁”吗？孔子一一点评了他们四位，都是有着王臣将相的的才能，但终究与“仁”无关。在孔子的心中，“仁”是品德，是气质，是人们心灵深处涌现出来的美好人格，而这些，都与一个人的才能无关，与器无关。孔子曰：“君子不器。”



颜渊问仁。

子曰：“克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归人焉。为仁由己，而由人乎哉？”

颜渊曰：“请问其目？”

子曰：“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。”

颜渊曰：“回虽不敏，请事斯语矣。”

--《论语·颜渊第十二》

颜渊（回）是孔子最爱的学生。颜渊的勤学好问、恭敬笃行，是后世学习的楷模。颜渊曾如此赞叹孔子：“仰之弥高，钻之弥坚，瞻之在前，忽焉在后。夫子循循然善诱人，博我以文，约我以礼，欲罢不能。即竭吾才，如有所立卓尔。虽欲从之，末由也已。” 颜回与孔子之间，是师徒之间的心意相通。故孔子常常用最朴实的语言、最简而易明的道理与方法告诉颜回。

“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。”这简单四条准则，至今还有几人能行，几人能守？



子贡曰：“如有薄施于民，而能济众，何如？可谓仁乎？”

子曰：“何事於仁，必也圣乎！尧舜其尤病诸！夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人。能近取譬，可谓仁之方也已。”

在回答子贡的时候，我们看到了‍孔子心中的“仁”的最终目的，是为了百姓安定、天下太平。仁者之风，是以天下为己怀、以天下为己任！

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