讀經·012期 文礼情怀 千年之约
文礼书院最核心的定位是培养人才，是读经的孩子进修的地方。...
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访谈
《时代教育杂志》
03.09
2016
第一节
书院：目的王国
第二节
学生：颜渊为教
第三节
老师：就像一个泥菩萨
前言
文礼书院暂驻泰顺县竹里乡文化礼堂。三楼上楼左侧，是书院27名学生的教室，右侧，相距十数步，是王财贵先生的办公室。间或有学生请益，先下门再一揖，入门再一揖，先生示意后方开口。来往盘桓人多，请示者，请教者，慕名远来者，王财贵先生一一接待，不露倦色。2016年3月9日上午，记者一行三人在王财贵先生办公室访问，相谈甚怡，历时三小时。是时先生盘坐榻上，身旁，是这个初春最盛的几支紫玉兰。
一、“目的王国”
记者：能否给大家描述一下，文礼书院是一个什么样的地方？
王财贵先生：这不容易说清楚。文礼书院最核心的定位是培养人才，是读经的孩子进修的地方。而读经的目的是传承发扬人类的文化，文化包括内圣外王，所以书院要做的是可以扩充很广。但既然以经典为号召，所以整个文礼书院，不论主题与配套，可以用一个词总括——“典范”。
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这里不论是书院师生还是工作团队的相处，希望是一个“目的王国”。什么是“目的王国”？“目的王国”是康德的一个观念。一般的机构都由“领导者”来制定规则，纵使现在是民主时代，也要有民众选出来有才智的人来制定法律。但这并不尽人意。规矩一定，成员就要遵守，一遵守，就有紧张，人常常变成工具，被规范，被安排。我希望在文礼书院，每个人要成为目的，而不是工具。不论师生或职员，要有理想，依理想而为学而做人而做事，他自己立自己的志向，自己管理自己，自己成就自己。而大家的志向、状态与成就，恰好就是书院原初立意所在。在这里生活的人，要有志道行道之心，不只是来这里求文凭，谋职业。每个人在这里……好像有人管，又好像没有人管，终归是自己管自己。这就是一个目的王国。
记者：能否给大家描述一下，文礼书院是一个什么样的地方？
王财贵先生：这不容易说清楚。文礼书院最核心的定位是培养人才，是读经的孩子进修的地方。而读经的目的是传承发扬人类的文化，文化包括内圣外王，所以书院要做的是可以扩充很广。但既然以经典为号召，所以整个文礼书院，不论主题与配套，可以用一个词总括——“典范”。
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这里不论是书院师生还是工作团队的相处，希望是一个“目的王国”。什么是“目的王国”？“目的王国”是康德的一个观念。一般的机构都由“领导者”来制定规则，纵使现在是民主时代，也要有民众选出来有才智的人来制定法律。但这并不尽人意。规矩一定，成员就要遵守，一遵守，就有紧张，人常常变成工具，被规范，被安排。我希望在文礼书院，每个人要成为目的，而不是工具。不论师生或职员，要有理想，依理想而为学而做人而做事，他自己立自己的志向，自己管理自己，自己成就自己。而大家的志向、状态与成就，恰好就是书院原初立意所在。在这里生活的人，要有志道行道之心，不只是来这里求文凭，谋职业。每个人在这里……好像有人管，又好像没有人管，终归是自己管自己。这就是一个目的王国。
二、学生：颜渊为教
记者：您将教育分成了两个阶段，13岁之前，尽可能地背诵经典；13岁后，解经、行经。目前，读经教育在实践中走过了前一个阶段、日益进入第二个阶段、文礼书院正是承此而设。外界对此很关心。
王财贵先生：13岁之后，第一，解经；第二，博览；第三，游学；之后，成家。“成家”并非成家立业，是学有所成。解经，有一定内容，博览的内容就不可限量了，越多越好。而行经，照圣贤之教而行，是随时随分的事。书院主要的功课是解经和博览，游学是10年毕业之后的事。至于成就学问，经世致用，内圣外王，更是终身力行不已的事。书院只是打基础。以前，学堂为书院打基础；现在，书院为日后生命的光彩打基础。书院还不是成就。
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记者：外界会有两个好奇或疑问：1、经过了第一个阶段打基础而来到这里的这些孩子，是否如您所期望？2、这些孩子在这里再经过10年的书斋学习，出去后又会如何？做事会否有问题？
王财贵先生：我的规划是：3岁到13岁读经，13岁到23岁在文礼书院解经和博览，23以后，游学，33岁以后，去成就学问和功业。做事是在33以后了。要不是就是23岁以后他不去游学，直接走人社会。不论23岁或33岁进入社会都不会太晚。
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记者：这些孩子是您所预想的吗？
王财贵先生：百分之五十的满意度吧。
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记者：还有百分之五十不满意吗？
王财贵先生：（笑）因为有两方面的要求，德和业，我规定的功课是进德修业。进德，我希望他们有颜渊的品行；修业，我希望他们有颜渊的好学；这两个要求很高，能有百分之五十满意就不错了。我以颜渊之学为教学的宗旨，这是古来大家都不敢做的，我也不大敢做，因为这实在是太高了。但我还是要在这里提倡颜渊之教，现在这些学生，德行上还达不到颜渊的“不迁怒，不贰过”，“以能问于不能，以多问于寡，有若无，实若虚，犯而不校”；好学上还达不到颜渊的“退而省其私，亦足以发”，达不到“吾见其进也，未见其止也”。还差得远。
记者：您将教育分成了两个阶段，13岁之前，尽可能地背诵经典；13岁后，解经、行经。目前，读经教育在实践中走过了前一个阶段、日益进入第二个阶段、文礼书院正是承此而设。外界对此很关心。
王财贵先生：13岁之后，第一，解经；第二，博览；第三，游学；之后，成家。“成家”并非成家立业，是学有所成。解经，有一定内容，博览的内容就不可限量了，越多越好。而行经，照圣贤之教而行，是随时随分的事。书院主要的功课是解经和博览，游学是10年毕业之后的事。至于成就学问，经世致用，内圣外王，更是终身力行不已的事。书院只是打基础。以前，学堂为书院打基础；现在，书院为日后生命的光彩打基础。书院还不是成就。
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记者：外界会有两个好奇或疑问：1、经过了第一个阶段打基础而来到这里的这些孩子，是否如您所期望？2、这些孩子在这里再经过10年的书斋学习，出去后又会如何？做事会否有问题？
王财贵先生：我的规划是：3岁到13岁读经，13岁到23岁在文礼书院解经和博览，23以后，游学，33岁以后，去成就学问和功业。做事是在33以后了。要不是就是23岁以后他不去游学，直接走人社会。不论23岁或33岁进入社会都不会太晚。
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记者：这些孩子是您所预想的吗？
王财贵先生：百分之五十的满意度吧。
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记者：还有百分之五十不满意吗？
王财贵先生：（笑）因为有两方面的要求，德和业，我规定的功课是进德修业。进德，我希望他们有颜渊的品行；修业，我希望他们有颜渊的好学；这两个要求很高，能有百分之五十满意就不错了。我以颜渊之学为教学的宗旨，这是古来大家都不敢做的，我也不大敢做，因为这实在是太高了。但我还是要在这里提倡颜渊之教，现在这些学生，德行上还达不到颜渊的“不迁怒，不贰过”，“以能问于不能，以多问于寡，有若无，实若虚，犯而不校”；好学上还达不到颜渊的“退而省其私，亦足以发”，达不到“吾见其进也，未见其止也”。还差得远。
三、老师：就像一个泥菩萨
记者：在书院做老师，与您过去在大学做老师有什么不同吗？
王财贵先生：嗯……应该有很大的不同吧。在大学当老师要上课，我在这里不必上课。他们自学。大学的学生是不会自学的。书院的学生自己学习，老师只是备问，这就渐渐走入理想的教育模式：《礼记·学记》说“善待问者如撞钟：叩之以小者则小鸣，叩之大者则大鸣”。我是一口钟，他们来敲，敲得小，我的声音就小一点，敲得大，我的声音就大一点。
---------------------------------------------------------------------教师最重要的责任是指点。有些时候是主动的指点，我看到了就告诉他。有些时候是被动的，看到他有问题也不告诉他，让他自己去领会，或者自己来提问，我答。孔子所谓“不愤不启，不悱不发”。老师不要讲太多话，最好的老师像泥菩萨一样，坐在那里，教化众生。你讲太多，只能教一个两个。所以我最想做个泥菩萨。（笑）
记者：在书院做老师，与您过去在大学做老师有什么不同吗？
王财贵先生：嗯……应该有很大的不同吧。在大学当老师要上课，我在这里不必上课。他们自学。大学的学生是不会自学的。书院的学生自己学习，老师只是备问，这就渐渐走入理想的教育模式：《礼记·学记》说“善待问者如撞钟：叩之以小者则小鸣，叩之大者则大鸣”。我是一口钟，他们来敲，敲得小，我的声音就小一点，敲得大，我的声音就大一点。
---------------------------------------------------------------------教师最重要的责任是指点。有些时候是主动的指点，我看到了就告诉他。有些时候是被动的，看到他有问题也不告诉他，让他自己去领会，或者自己来提问，我答。孔子所谓“不愤不启，不悱不发”。老师不要讲太多话，最好的老师像泥菩萨一样，坐在那里，教化众生。你讲太多，只能教一个两个。所以我最想做个泥菩萨。（笑）
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