中紀委：十句話讀懂孔子的"學"

孔子是中國歷史上第一個偉大的教育家，他開創了私人講學的風氣，首創平民教育，不分貴賤收徒講學，繼承並發展古代文化，對中國古代教育的影響可謂深遠。而他在日常的言語中，也體現了他對於學習的看法。...

孔子是中國歷史上第一個偉大的教育家，他開創了私人講學的風氣，首創平民教育，不分貴賤收徒講學，繼承並發展古代文化，對中國古代教育的影響可謂深遠。而他在日常的言語中，也體現了他對於學習的看法。

1.學而時習之，不亦悅乎？——《論語·學而》

孔子一生重在教，而孔子的教重在學，重在教人學為人之道，這個為人之道，包括仁、義、德等等。這都需要學習。孔子說，學能時時反複習之，不覺得很高興嗎？為什麼？因為學能時習，就會入之越深，就會所獲良多。學習學習，就是學了之後還要常常複習。習這個字，本義就是鳥拍翅膀頻頻練飛，為學一事，也當是日複日年複年地學習，老而無倦。

2.溫故而知新，可以為師矣。——《論語·為政》

在孔子看來，在溫習舊知識時，能有新體會、新發現，就可以做老師了。學習如果可以時時複習舊知識，這是“學而時習之”。在此基礎上還能有所新得，從舊知識中開悟新道理，那麼可以說所學在自己身上。能這樣學就能教，並且所學也不會窮盡，所以說可以為人師。



3.學而不思則罔，思而不學則殆。——《論語·為政》

學習除了要時時複習，還需要什麼？還需要思考。所以孔子說只是讀書卻不思考不行，只是空想卻不讀書也不行。要將學與思結合起來，學習與思考交修並進，這樣才能真正的有所學、有所得，也可以使自己“溫故知新”。博學之、審問之、慎思之、明辨之、篤行之，這五者可以說是治學要義，缺一不可，廢其一、非學也。

4. 弟子，入則孝，出則悌，謹而信，泛愛眾，而親仁。行有餘力，則以學文。——《論語·學而》

孔子認為在什麼樣的情況下去學習文獻呢？有這幾個前提：孝順父母，敬愛兄長；寡言少語，說則誠實可信；博愛大眾，親近有仁德的人。在這樣躬行實踐之後還有餘力，就再去學習文獻。這其實是說明了為學當重德行。



5.君子食無求飽，居無求安，敏於事而慎於言，就有道而正焉，可謂好學也已。——《論語·學而》

孔子認為，吃食不要求飽足，居住不要求舒適，對工作勤勞敏捷，說話卻謹慎，到有道的人那裡去匡正自己，這可以說是好學了。不求飽足舒適的人，是因為志在學，無暇顧及這些，所以顏回一簞食、一瓢飲、在陋巷也是不改其樂。

6.見賢思齊焉，見不賢而內自省也。——《論語·裡仁》

孔子說，看見賢人，便應該想向他看齊；看見不賢的人，便應該自己反省有沒有同他類似的毛病。思齊是希望自己也想同賢者一般，內省是害怕自己也有此不賢，可見在孔子看來，人與人之間相處，無論其人賢或者不賢，都是對自己有益的——只要去思齊去自省，而不是見賢而忌憚、見不賢而譏諷。正如孔子曾說的“三人行，必有我師焉：擇其善者而從之，其不善者而改之。”要選擇優點來學習，看出缺點而改正。上文所言“就有道而正”，也是一樣的道理。



7.生而知之者上也，學而知之者次也；困而學之，又其次也；困而不學，民斯為下矣。——《論語·季氏》

這句話列出了孔子認為的四等“知”：生來就知道為上等，學習然後知道是次等，遇到困難再去學的再次一等，遇到困難還不學的那就是最下等了。無論是道還是藝，對於世人來說，有先有後有難有易，不能因為遇到了困難就不去學了，而應該勤奮為學、不要等到遇上困難了再去學，正所謂書到用時方恨少，我們不能生而知之，但都可以學而知之。

8.我非生而知之者，好古，敏以求之者也。——《論語·述而》

上文中說孔子認為生而知之是上等，當時就有人認為孔子就是生而知之的。但孔子自己卻不這樣認為，所以在這裡就直截了當地說明：他是愛好古代文化而勤奮敏捷地去求得來的。也就是說他應當是學而知之。孔子之學，特別注重人文，注意從古代歷史、古代文化中汲取知識，比如他說的“不學詩，無以言”“不學禮，無以立”。從另一方面說，孔子傳授知識的範圍主要是在人道方面，包括做人和從政的道理，而這些又都是通過學習古代的典籍去完成的，是他“好古”所得的。推己及人，為學者應當勤奮為學，學而知之。



9.學如不及，猶恐失之。——《論語·泰伯》

孔子生動形象地描述了為學：做學問好像追逐什麼似的，生怕趕不上；趕上了還生怕丟掉了。正所謂“明日複明日，明日何其多？我生待明日，萬事成蹉跎。”學問是無窮盡的，汲汲終日，還擔心趕不上，因此要珍惜時間，不要蹉跎終日；趕上了又擔心丟了，因此要時習之、溫故之。從中可見孔子認為為學應積極、對知識的渴求應強烈。

10.朝聞道，夕死可矣。——《論語·裡仁》

這是一句流傳甚廣的話，早晨得知真理，當晚死去都是可以的。人生大道亙古而來，貫穿古今，千秋萬代不曾變，可以說今天你如果“得道”，那你所得之道是千萬世之道。人固有一死，若能求得道，那是“苟得聞之，則生死無憾”了。這是感慨，也是警策，警策世人應當汲汲以求道。

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