随笔 “新教育”之“新”在何处

简单地说，“新教育”之“新”，不是“除旧更新”之“新”，而是“推陈出新”之“新”。...

简单地说，“新教育”之“新”，不是“除旧更新”之“新”，而是“推陈出新”之“新”。

由朱永新教授发起的“新教育实验”正风起云涌。“新教育实验”为了表述方便，通常简称“新教育”。正是这三个字，往往引起不了解“新教育”的人的误解：你是“新教育”，我们搞的就是“旧教育”了？你究竟“新”在何处？

其实“新教育”并不“新”——真的，它一点儿都不“新”。

如果追根溯源，“新教育”算是舶来品。作为一项教育改革运动，“新教育”最初发端于19世纪末至20世纪初的欧洲。这是一场资产阶级教育改革运动，其主要内容是建立与旧式的传统学校在教育目的、内容、方法上完全不同的新学校，因此也称“新学校运动”。这场“新教育（学校）运动”影响整个世界，成了美国进步主义思潮的一个起点，并且对中国20世纪初的教育改革产生了重要影响。我们耳熟能详的许多伟大学校，如尼尔的夏山学校、小林宗作的巴学园、杜威的芝加哥实验学校等，以及近百年来教育史上许多著名教育家，从罗素到佩西·能，从蒙台梭利、皮亚杰，到怀特海、杜威，再到陶行知、陈鹤琴等，也都深受新教育思潮的影响。最早把“新教育”引入中国的是陶行知、蔡元培和陈鹤琴等老一代教育家。

当代中国的“新教育”，与历史上的“新教育”之间有一些共同的特性：都旨在对现实的教育进行反思、批判和重构，都主张尊重儿童的个性与自由，都试图对当下的教育和社会进行创新和改良，都是民间草根的自发行动，等等。从这个意义上看，今天的“新教育”是历史上“新教育”的一段新的“链接”和“延续”。哪里有什么“新”呢？

而且，从“新教育实验”所倡导的理念来看，也了无“新”意：“营造书香校园”新吗？“为了一切的人，为了人的一切”新吗？“尊重学生的个性”新吗？“无限相信教师和学生的潜力”新吗？等等，都不新，都是中外教育家说过的。因此，“新教育”的理念其实并不新，它是古今中外经过无数教育家们倡导过甚至实践过的真理，所以从这个意义上说，“新教育实验”的理念已经不需要“实验”，只是因为从国家级课题管理的角度，它被叫做“实验”罢了。

因此，新教育人认为，就教育理念而言，关于“新教育”之“新”，并不是前所未有的“横空出世”，而是归真返朴和与时俱进，也就是说，今天所进行的“新教育实验”，是让教育回到起点，将过去无数教育家所憧憬的教育理想变成现实。

朱永新教授说：“当一些理念渐被遗忘，重又提起的时候，它就是新的；当一些理念只被人说，少被人做的时候，它就是新的；当一些理念由模糊走向清晰，由贫乏走向丰富的时候，它就是新的；当一些理念由旧时的背景运用到现在的背景去继承，去发扬，去创新的时候，它就是新的……”

现在如果有人穿旗袍，我们会说，哟，你今天穿了一件新款式的衣服，可实际上旗袍在中国古已有之，只是多年没人穿了，今天有人根据当下审美观进行了创造性加工，一穿出来便成了“新”的。同样，读书有益于人的成长，这个理念新吗？当然不新，但许多人不做，而我们做起来了，而且拓展了更丰富的阅读内容和方式，这就是“新”！

因此，今天的“新教育实验”不是把过去的完全推翻而创造新的，而是在继承优秀传统的基础上，剔除糟粕，取其精华，创造更符合时代的教育。简单地说，“新教育”之“新”，不是“除旧更新”之“新”，而是“推陈出新”之“新”。