智敏上师：非情也是苦谛所摄

 

我们所说的苦，是整个的世界、有漏的世界都是苦——苦谛的苦。我们不是说了嘛，整个的果，就是业报所感的果，都是属于苦谛。这个苦谛，都有苦。为什么苦？这个很简单，《俱舍》里有那么一句话，为什么苦谛叫苦？“苦由三苦合”——它跟苦苦、坏苦、行苦三个相合的，就是相应的，这就叫苦。

从这个定义出发，有情世界当然是苦……凡是一切有为法，有漏的，都有生住异灭、成住坏空，刹那刹那不能安住。它是根据因缘而变化的：因缘来了，成立；因缘散了，就破坏，不能长久维持那个老样子。所以说我们的一切的东西：春天的花、果不能长久维持，到了秋天就得要凋零下来；你造的最好的房屋也好，用的机器也好，时间久了，损坏了，慢慢地旧了，最后是烂了，成了一堆灰，成了一堆瓦砾。我们说，当然，无情是没有受心所的，但是，它，假使你有情看了之后，就能感到有苦的感觉。所以说是有苦。

就是说，跟三苦合的，不管是跟苦苦合——就是相应，跟行苦相应，或者跟坏苦相应，这个都属于苦的范围，苦谛的范围，是苦的因素。那么真正的苦，就是三个受，那当然是只有有情有。有情的心所法也很多，只有受心所才有这三个受，那就是很局限了。广泛的苦，整个的世界都是属于苦，就是跟三苦合，跟三苦相应的，都叫苦。

所以说，一切有为法——有漏的有为法，它都有刹那刹那生灭，不能安住，都是属于行苦的范围，都是苦。不管你是有情无情，都有苦的相应的因素在里边。

——摘自敏公上师《印度佛教史分期略说讲记》