六祖涅槃惠能

了空居士：《六祖法宝坛经》释义（122）

大师七月八日，忽谓门人曰： “大师”就是指六祖惠能大师，他在“七月八日，忽谓门人曰”，忽然对“门人”，“门人...

大师七月八日，忽谓门人曰：

“大师”就是指六祖惠能大师，他在“七月八日，忽谓门人曰”，忽然对“门人”，“门人”就是六祖身边的弟子，“曰”，说。

吾欲归新州，汝等速理舟楫。

“吾”就是我，“欲”就是想，“归”就是归去，回，我要回新州。“汝等速理舟楫”，就是说你们赶快去准备船。“舟”就是船，“楫”就是摇船的橹桨之类的。准备好，那时候是坐船去吧。

大众哀留甚坚。

“哀留”，就是很悲哀的挽留，“甚坚”就是非常坚决，请六祖不要去。

师曰：诸佛出现，犹示涅槃。

“师曰”就是六祖说。“诸佛出现”，就是诸佛世尊示现于世。“犹示涅槃”：“犹”，这里就是还，“示”，就是示现，“涅槃”，这里是指我们凡夫就说“死去了，去世了”，就是指佛门那些人去世都叫做“涅槃”。“犹示涅槃”就是示现有去世这种现象。

有来必去，理亦常然。

“有来必去”，有来就有去。“理亦常然”，就是说这种道理是很平常的，也是人之常理。

吾此形骸，归必有所。

“吾此形骸”，“形”是形体，“骸”都是指身体。就是我这个肉体，“归必有所”，我也要入灭了，也要找个地方入灭了，他就想回到他的故乡新州。哦，应该是家乡，不能说故乡，六祖故乡是哪个省的，前面有讲的（“本贯范阳”，河北范阳）。

众曰：师从此去，早晚可回。

“众”就是这些徒众。“师从此去”就是说：师父啊，你这次去，“早晚可回”，是什么时候回来啊？能不能再回来啊？

师曰：叶落归根，来时无口。

六祖就说“叶落归根”，这是一个比喻，就是说我要到我的家乡那里去入灭了，就犹如树上的叶子掉下来就在树的底部-根，“叶落归根”。

“来时无口”，应该是宣化上人吧，我看宣化上人关于这一段的注解，他老人家就说“来时无口”，这个“口”字应该是写错。按他的估计，应该是来时无“日”。我认真推敲，觉得“来时无口”是正确的。也就是说六祖这次去了就在他的家乡新兴那个国恩寺入灭了，但是他的肉身后来还是回曹溪这里，但是回来了，已经不会说话了，就是“无口”，不要以为这个“口”就不见了，其实这里的意思是不会说话了。就跟后来说三个地方都要迎请六祖真身，结果大家说哎呀，“乃焚香祷曰：香烟指处，师所归焉。时，香烟直贯曹溪”，跟这个相应，就是说六祖真身后来还是回到曹溪，但是回来了只是一个肉身了，不会说话了，所以说“来时无口”是正确的。那已经“叶落归根”，那肯定“来时无口”。你说“来时无日”也不对啊，几个月之后又回来了？只是来的时候不会说话了，所以“来时无日”是不对的，“来时无日”也就是说以后不会来了。“来时无口”是对的，“来时无口”也就是说：有来，但是来了已经不会说话了。

又问曰：正法眼藏，传付何人？

门人又说，“正法眼藏”就是六祖得五祖所传授的顿教，就是“正法眼藏”，“传付何人”就是传给谁啊？大概是问七祖是谁？历史上就没有记载指定的七祖，后面六祖也说四十三个弟子都是大彻大悟的。

师曰：有道者得，无心者通。

“师曰”就是惠能大师说，“有道者得”，有道的人就得到真传，“无心者通”，无心的人就能通达这“正法眼藏”。啊那这“无心”就是做事马马虎虎马大哈是不是啊？那些人就能够通达这个？不是的。“无心者”，指无私心，“有道者”就是言行符合大道的，那什么人啊？你们去参考前面那些“无相颂”就好了。