【“心猿意马”】——马东“鸣”

扶风出东民，x0a寰宇入西东。x0a河图背神马，x0a洛书驮龟颂。x0a龙鱼乘九野，x0a凤凰落梧桐。x0a东西跨南北，x0a春夏越秋冬。x0a云腾三界外，x0a雾出五行中。x0a试问何处去，x0a逍遥马鸣东。...




画作图片分享：马东民

不同年龄、不同生命、不同境界的人“心”中，都有一本不同的如意示现的西游真经。都是心得妙显。每一个人的真经各不相同，所示现之妙有也各不相同。所谓“鸿蒙初辟本无性，打破顽空须悟空”。东民笔下之马真有此“意”。

“世有伯乐，然后有千里马。千里马常有，而伯乐不常有。。。 。。。呜呼！其真无马邪？其真不知马也！”——唐，韩愈《马说》

近期做客著名画家马东民的画室，被马氏画马系列作品所强烈吸引，感慨“世有伯乐，然后有千里马”这句话用在东民身上再合适不过了。之所以这么说，并不是自诩我就是个伯乐，而是说东民兄自己就是伯乐。他成功地在近期创作的作品里发现了他“自己”，也才有了“神马”的心相呈现。





纵观东民的从艺历程，可简单归纳为三个阶段：
1.在虚幻的现实中寻找自我，主要体现在《灵境系列》作品（约2006年——2011年）。
这一系列作品的内容是现实之中的他者，作者本人的灵魂游离在画面之外。系列作品的氛围幽蓝而深邃，蓝色调充满悲怅，灵魂已经出离如同干尸的现实。笔下的他者似曾相识，是失去灵魂的乌托邦存在，而我在画面之外，却能依稀看见一只迷途的羔羊、一颗游荡的灵魂在试图寻找自己的归属地。这一系列作品与“八五”思潮以来，中国当代艺术的大的发展潮流与历史语境息息相关，可以说是艺术向何处去的“集体焦虑”与困惑的延续，明显打上了时代的烙印。

2.历史的烟云中定位自我，主要体现在《维纳斯》、《杜尚》、《梦露》、《注册之吻》、《书写云彩的人》、《弗洛伊德》《查尔斯》、《纪念乔布斯》、《她的世界》、《一个女人》、《本笃十六世》、《英诺森十世》、《伊丽莎白》、《温度1》、《温度2》、《温度3》、《麦克阿瑟》、《分云者》、《聚云》、《筛云》、《拾云》、《圣母》、《世界很美好1》、《世界很美好2》、《无题》、《无题一》、《无题二》等作品（约2011年——2016）。
这一系列作品的内容是历史烟云之中的他者，作者试图通过西方神话、宗教、政治、经济、文化各领域里的精英分子与弄潮儿去重塑、调侃、反讽、挪喻，用虚幻的超现实的手法个体与社会群体的他者，去透析存在与虚无，实则是对当下现实的隐性批判。换言之，东民是有鲜明的个人态度的，这系列作品之内外，我们依稀可以看到东民的灵魂在不同时空里来回穿梭，也在画面之内外徘徊。希翼在一堆历史烟云的他者中去扒出点什么？作品满溢的是成熟男人的情怀与担当。此时，东民应该同样在诘问“我是谁？我从哪来？我到哪去？”同时，可认为是作者试图在历史真实中实现自我定位。

3.马氏画马，“是马非马”放逐自我阶段，主要体现在《蓝马》系列作品。
这是我非常兴奋的缘起；是自我蜕变阶段——自我意识的脱落；“其所以神话而超出于众表者，殆犹天马行空而步骤不凡”（元.刘廷振《萨天锡诗集序》）。对于控制力极强的东民而言，却有“不着边际”的另类释义。东民笔下的马，不仅是宋米芾《天马赋卷》及明董其昌《天马赋》中描绘的“目星角而电发，蹄踠踣以风迅。鬐龙颙以孤起，耳凤耸而双峻。翠华建而出步，阊阖下而轻喷。低驽群而不嘶，横秋风以独韵……”也不仅仅是历代帝王征服四方、守疆拓土的工具，实为上天赐予的礼物，可以踩着云彩，追上闪电。东民要的不是马之型，应该要的是马之“意”。若光从画面上讲，东民依然未能脱开图像学意义上的符号的建构，但关键在于“意”的归位，个中之“意”实为初心,即未明之前的那颗石头之心，也就是心猿灵根在经过千锤百炼、历经人世沧桑之后，明心见性自成“真人”。

在创作的方法上，虽然，他依然行进在“画”途，他放逐自我，言语上不说尽，境界却尽显，示现的是心迹，纯化语言越来越“净”，与全球“极简主义”潮流亦是暗合。从内容至上、叙事性、确定性到方法论的探索实现了转身，不再流连于图像、叙事性、社会热点等等去寻找自我意识的存在，解构化“图像”，而心相生，“身、心、情、性、意”得以合一。时刻捍卫着自己的意念，纳入天地之精气，玉液还丹之本。这里展示的是古河图之龙马，都是精气神的集中体现。龙马本是易经乾卦之潜龙勿用。潜，即深不可测、无生妙有；龙则为至阳元神契合本源，飞腾六合成就大圆满之必由之路。跳出“贪、嗔、痴、慢、疑。”，这一“五行山”，再过“两界山”，东民之心即跳出三界外了，故说东民是跟自己的心在斗，从心开始，跳入俗世的他者红尘之处炼心，如同置身于炼丹炉中，反使得自己明亮而得见真心！




由此可见东民画马，非为马而马，实在是返璞归真，走在直觉顶端，在自我修行道路上历经了清代学者王国维之概论的人生三大境界：："昨夜西风凋碧树。独上高楼，望尽天涯路。"此第一境也。（立志阶段，也是寻“马”，寻找自我阶段）"衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。"此第二境也（孜孜以求阶段，也是相“马”，奋斗努力实现自我阶段），“众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在灯火阑珊处”（神人物游阶段，也是得“马”放马由缰，超越自我阶段）。

有诗为证：马说——观马东民作品有感 诗歌王昭旻扶风（注：今陕西境内，马姓由此兴起）出东民，寰宇入西东。河图背神马，洛书驮龟（注：河图为本，洛书为纲，是周易的根本。）颂。龙鱼乘九野（注：《山海经·海外西经》：“龙鱼陵居在其北,状如狸。一曰【鱼段】。即有神圣乘此以行九野。），凤凰落梧桐。东西跨南北，春夏越秋冬。云腾三界外，雾出五行中。试问何处去，逍遥马鸣东。

上品神人，乘光照物，却不见其形迹，此谓知周万物，明逾三景。达于天命之境，而知万物之实。真可谓：神马只应天上有，位列仙班瞻芳容！愿东民兄一骑绝尘，神人物游，达于天命之境！

2016/11/9于北京

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