不知我者，谓我何求

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时至今日，提及国学，大部分人都会第一时间想起《论语》的长篇短句，抑或《孟子》中只言片语，乃至四书五经，儒学的主流光环从未褪色；而从焚书坑儒到打倒儒家店的闹剧，排斥儒学的喧嚣也从未消弭。

世人皆言庄周遗世孤高，殊不知孔丘更有过之。不同于庄子的离经叛道，孔子的不合时宜在于他对时代的要求。国家的版图一变再变，无人可知明日又是谁虎落平阳、谁黄袍加身，乱臣如鱼得水，贤人难得立锥之地。在这种背景下，孔子与他的“克己复礼”无疑是突兀的，血流漂橹的战争中，他的“仁”也该是种异端，他分明知道这片土地礼崩乐坏，仍孤车游走在列国诸侯间，辘辘扬尘，空留阡陌间深浅车辙，如他面上深凿的皱纹。

他不合时宜的愿望也不合时宜。人们敬仰山水田垄间两耳不闻窗外事的隐者，对政治失望，对仕人怜悯。他们不曾懂过孔子。孔子对仁和道的求索，源于这些根植于灵魂的责任。朝闻道，夕死可矣，也是他对天下苍生谋求出路的愿望最挚诚的祷告。孔子赞叹箪食豆羹在陋巷的颜回，他欣赏浴乎沂、风乎舞雩、咏而归的曾晳，但他心中属于真正的文人和哲人的责任使他没有成为植杖而耘的隐者。为救世他舍弃了太多。

孔子在川上发出“逝者如斯夫，不舍昼夜”的感慨时，是否也曾想长叹一声，知我者，谓我何忧；不知我者，谓我何求？