历史与启示第十六篇（1）

台湾众召会的试炼（一）史百克弟兄第二次来台带来难处一九五七年，史百克弟兄第二次来台，共住了六周，有特会和训...

台湾众召会的试炼（一）

史百克弟兄第二次来台带来难处

一九五七年，史百克弟兄第二次来台，共住了六周，有特会和训练。那次训练，是台湾有史以来最大的一次，人数超过五百。全台湾各处召会的长老、同工、执事、和一切有心学习事奉的，都参加了那次的训练。

与史弟兄私下的谈话

前篇说过，在特会训练之外，我们几位长老和海外来的客人，共十几位弟兄，在从前北楼的长老室，有几次的交通。在一次交通中，有位弟兄问起：“在台北这里有五个奉主名聚会的地方，这五个那一个是对的？”史弟兄回答说，“没有一个是对的，都是相对的对。”然后又说，“谁基督的身量多，谁对得多；谁基督的身量少，谁对得少。”他是以基督身量的多少为标准。他不在乎这个城里有几个聚会，他只在乎这个聚会有多少基督的身量。

那次之后，还有一次聚集，仍旧谈论这个问题。我还是采取不干预的态度，只作传译。所以，那个聚集的过程和结果，在我里面没有留下什么印象，只是轻描淡写的谈了一谈。

后来有一个晚上，众人又聚在一起。当然，众人里面都知道有个故事，并且这个故事背后有个很难解的结，谁也不愿意去摸，所以都静默无言。这一次，我觉得我不该再不干预，应当表示我的态度，否则只让二位张弟兄和史弟兄应对，很对不起他们。在众人静默之后，我开口说，“史弟兄说一个地方的聚会，对与不对，或对多少，是以基督的身量为准则。我们的弟兄这两次来，对我们讲道时，很推崇麦尔博士（F. B. Meyer）。我也读过他的书，得着相当的帮助。没有疑问，他是有一分基督的身量，但是我愿意请教，他一直到死，是在什么地方？他一直到死，都留在史弟兄所定罪的组织基督教（Organized Christianity）里。那么，能不能根据麦尔博士身上那分基督的身量，说他所在的那个组织基督教，是相对的对？”这个道理很清楚，他若说是相对的对，就是自己打自己的嘴巴；因为他一面定罪组织基督教，一面又说，对得多或少端看基督的身量就可以。

当时，我的态度很客气，话语温柔而沉重，所以没有一个人讲话。我还记得有一位丹麦来的弟兄，他很聪明，坐在一个高椅子上看光景。我看他们都不讲话，我又接下去说，“这三百年来，凡注意内里生命的人，许多人都从盖恩夫人得着帮助。谁都承认她的确有一分基督的身量；她不只是有一分，而且她那一分相当可观。今天在座的人中，我不相信有一个人，他基督的身量比盖恩夫人还高。那么我请问，盖恩夫人在那里？她在天主教里，在我们大家都定罪的天主教里。我们能不能因为盖恩夫人有那样高的基督的身量，就因此说她所在的天主教，是相对的对？”

我说完这话后，没有人回应，我就继续说，“这是历代基督徒的实例。现在我们再从圣经找出个例证。以色列人被掳到巴比伦，照圣经的记载，他们中间最属灵的人就是但以理。当被掳的以色列人回耶路撒冷时，若是在他们中间有一个传道人站起来，告诉大家，在耶路撒冷和在巴比伦，没有什么两样，全在乎你属灵的身量。那么就但以理而言，谁也不比他属灵，但他没有回耶路撒冷，他还在巴比伦，所以是不是只要属灵就可以了？”这时我问那位丹麦弟兄：“弟兄，你看这个传道人怎么样？”他没有回答。我就接下去说，“属灵程度是一件事，你所站的地位又是一件事。但以理所以没能回耶路撒冷，是因为时间不许可。他虽然没有回去，但是他把窗户开向耶路撒冷，一日三次跪下祷告神。那开启的窗户，就代表他的心情。他的心是向着耶路撒冷，他是要回去的，这是圣经的记载。”