叔本华哲学问答

​尼采说，阅读叔本华著作就像“儿子在聆听他的父亲的教诲”。...





   1. 是否适合哲学入门：

笔者是通过读叔本华才渐渐了解西方哲学也渐渐对其感兴趣的，且不同意叔本华哲学不适合哲学入门的说法，尼采恰恰也是通过读叔本华走上了哲学之路，伯格森和荣格也是十几岁便读叔本华，进而对哲学产生兴趣。如果你对他的哲学有兴趣愿意投入精力研究，那在我看来正是非常好的哲学入门选择。因为他的哲学吸收了康德哲学的一部分内容，我也正是因此才又有兴趣接触康德哲学。

  2. 叔本华哲学的地位：

对叔本华哲学的地位的学术界评价近年来在西方越来越公允，这里有篇高宣扬教授的文章用以说明：《西方掀起重评叔本华的新浪潮》。不论是在英国叔本华研究者克里斯托弗•贾纳韦的《叔本华》，还是在国内学者赵敦华的《西方现代哲学新编》、韩秋红的《西方哲学的现代转向》中，叔本华哲学都被认为是西方现代哲学的开端。出版过名为《叔本华》的专著的国内学者邓安庆在书中用“叔本华哲学的后现代性”一个章节论述了叔本华哲学何以与西方后现代哲学有较深的理论渊源。

叔本华对西方思想史的影响是开启性的、广泛性的和深远持久的，正如克里斯托弗•贾纳韦在《牛津通识读本—叔本华》说的：“他对思想史的影响是既伟大又丰富的。”此书名为《叔本华的影响》的一个章节我做了全文摘录：克里斯托弗•贾纳韦：叔本华的影响。谈及叔本华哲学对西方思想史的影响，这里有篇叔本华作品的权威中文译者韦启昌先生的文章也尤为值得关注：韦启昌：叔本华哲学的神奇魅力与影响。

简要地说：

a. 叔本华建立了极具开创意义的意志形而上学，这使其成为西方哲学史上第一位系统地质疑理性神圣地位的哲学家，也令他成为自启蒙运动以后第一位系统质疑人的存在的崇高价值的哲学家；

b. 叔本华建立了以“同情”为道德之基础的伦理学框架，开启了同情论伦理学的先河；

c. 叔本华对诉诸直观经验来进行哲学论述的重视启迪了胡塞尔的现象学，因此德国叔本华协会会长科斯勒称叔本华的意志形而上学是一种“现象学的形而上学”；

d. 叔本华是近代西方哲学史上第一位持彻底无神论观点的哲学家；

e. 叔本华哲学预言了二十世纪的精神分析学，他是第一位将性视为人的生命意志最强烈呈现的哲学家，从他对意志的论述中可以清晰地发现潜意识、本我、集体无意识、压抑理论等的理论雏形；

f. 叔本华是西方哲学史上第一位将印度教与佛教思想引入西方形而上学的哲学家，由此为西方哲学注入了东方元素，以此诞生的意志论哲学影响的文学家与艺术家不胜枚举。

有证据证实受到叔本华哲学直接影响的哲学家、心理学家、文学家、艺术家、科学家有：

尼采、伯格森、哈特曼、霍克海默、维特根斯坦、弗洛伊德、荣格、托马斯•曼、莫泊桑、托尔斯泰、普鲁斯特、卡夫卡、毛姆、屠格涅夫、博尔赫斯、托马斯•哈代、瓦格纳、马勒、劳伦斯、贝克特、王国维、爱因斯坦等。

用英国叔本华研究专家克里斯托弗•贾纳韦的话说，“没有哪一种学说能同时打动这么多作家和音乐家”。托马斯•曼因叔本华哲学突出的文学性与艺术性，称其最重要的分为四个章节的著作《作为意志和表象的世界》为”拥有四个乐章的伟大交响曲“。

托马斯•曼对叔本华哲学地位的详细论述见托马斯•曼：论叔本华、托马斯•曼：弗洛伊德与叔本华及托马斯•曼：瓦格纳与叔本华；法兰克福学派创立者马克思•霍克海默对叔本华哲学地位的论述见霍克海默《叔本华的现实意义》摘录；高宣扬对叔本华哲学的地位的论述见音乐式的哲学：纪念叔本华逝世150周年。

这里顺便澄清对叔本华哲学的若干误解：

a. 叔本华哲学不仅不混乱，而且被很多诸如尼采、波普尔等的西方哲学家赞许为极其清晰，并以此批判概念模糊表述含混的黑格尔及海德格尔哲学。详细论述见波普尔《开放社会及其敌人》及尼采《作为教育家的叔本华》；

b. "读叔本华时不要把它当做‘哲学’”的观点是荒唐的。对于什么是哲学，尼采在《作为教育家的叔本华》中有极其精彩的论述，尼采认为如果生命是一幅画，那么哲学家的工作不应该是技术员或画工一样，仅仅执着于一幅画某一细微局部的颜料的化学成分，而是应该像叔本华一样对整幅画进行阐释于解读；叔本华哲学在建立在极端严谨细致的形而上论述上的同时，散发出令人惊异的其他哲学家少有文学与艺术气质。如果说哲学仅仅是纯粹的语言逻辑游戏，无疑是侮辱了哲学；对此的详细论述见笔者新浪博客文章《痛斥脑残女对叔本华之诋毁》；

c. 叔本华“在今天也都并不重要"可与费尔巴哈类比的观点是荒唐的，反驳这种观点的最有力的文章见 《西方掀起重评叔本华的新浪潮》。叔本华哲学在当今的重要性从当今国内外叔本华著作的销量与费尔巴哈之巨大差别也可窥见一斑。

3. 叔本华作品的逻辑架构：

叔本华哲学有着极为严肃牢固的意志形而上学根基，有着清晰完善的体系架构：

a. 《论充足理由律的四重根》以认识论的方式奠定了叔本华哲学的理论前提；

b. 《作为意志和表象的世界》第一部分为四卷：表象论、意志论、美学、伦理学；

c. 《作为意志和表象的世界》第二部同样分别以四卷对上部作了大量更为深入和细致的论述；（很多中国的学生不知道《作》有更为宏大的下部，因为至今没有中文完整译本）

d. 《自然界中的意志》中叔本华以其丰富的自然科学知识和医学知识背景更进一步补充与巩固了《作》的意志形而上学；

e. 《伦理学的两个基本问题》分别对自由意志与道德基础理论进行了详细阐述，成为意志形而上学的再丰富和同情论伦理学再巩固；

f. 《附录与补遗》（同样无中文完整译本）这一宏篇巨著以意志论为指导，论题涉及极其广泛，叔本华也以此被有些学者称为唯一的涉及哲学论题的数量堪比柏拉图的哲学家。

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