第七段

大笑拜空礼不通唐王吟诗已毕，天交未时，缠头告驾出朝，归寓，礼拜。唐王暗行馆驿，目望缠头向西正坐，望...

第七段  大笑拜空礼不通

唐王吟诗已毕，天交未时，缠头告驾出朝，归寓，礼拜。唐王暗行馆驿，目望缠头向西正坐，望空朝拜，抬手密诵，鞠躬叩头，所行之礼与中原不同，亦莫知其故。俟其礼拜毕，就而问曰：

“尔方才望空朝拜何人?”

缠头答曰：“吾拜主也。”

唐王笑曰：“尔自西域来此答拜回王，回王即其主耶?”

缠头答曰：“不然。西域中国不同，吾乃西域清真正教，中庸大道，万古不朽。尊人祖可谓孝者有三。孝顺父母，报答养育之恩；遵守国法，报答水土之恩；朝拜真主，感谢原造之恩。”缠头吟诗一首；

真主造化口难言。包罗两世细寻参。

为上主高无定位，润下至深最理玄。

四方宽满无尽限，独权一主总包含。

大道在人人在道，主能造化广无边。

唐王曰：“尔朝拜之时两手摸耳，是何理乎?”

缠头答曰：“两手摸耳乃为招手，一招手耳不听，口不言，心不思，手不举，足不动，六门关闭，印遇造次颠沛之富。亦不移也。”

缠头吟诗一首：

一抬两手六门闭，戒私除邪镇心猿。

举意认时心身定，如主阙下诉真言。

唐王曰：“尔何不即拜，站立多时，是何理也?”

缠头答曰：“朝诵多时告饶祈恕罪过也。”

缠头吟诗一首：

如临深渊向西朝，战战兢兢诵哀告。

悔吾一生罪过重。望主宽恩求恕饶。

唐王曰：“尔作揖不至地，是何理也?”

答曰：“作揖不至地，手心对护膝，弯腰乃鞠躬，即臣见圣明。”缠头吟诗一首：

鞠躬身端脊背平，下观地狱满七层。

招头如视天堂贵，搬脚乾坤忘九重。

唐王曰：“尔叩头面看地，是何礼乎?”

缠头吟诗一首：

叩头交还一点心，生时面地是原根。

造化为人贵万物，人人该当谢主恩。

唐王曰：“叠足稳坐，何为拜主?”

缠头吟诗一首：

叠足稳坐眼观心，此命钦奉谨领遵。

七窍功还交附主，请功爱赏谢主恩。

唐王曰：“尔两手平心执捧，是何意也?”

缠头吟诗一首：

都阿本是圣人传，主赐恩典两手端。

求慈普世民安乐，风调雨顺帝王安。

胎生临降手护耳，孕转弯腰似鞠躬。

落草以来面看地，礼拜谢恩本原形。

第八段  问主原来有何能

唐王曰：“尔讲拜主是理，朕且问你：从何来?何造何生?何象何形：其有何知?”

缠头答曰：“考万古之开辟，混沌未分，天地无有上下，只一黑暗而已。乃是玄空黑暗之中，宾主欲显大能，从无中生而化生，立天地之万物，此乃亘古之大本也。”

缠头吟诗一首：

主无稽考谁敢论，无来无去更无根。

无造无主无继绪，无踪无影无现身。

无似无形无比赛，无影无伴独为尊。

有形有气皆主造，不拜真主拜何人?

唐王曰：“细思此言，皆无据也。何以而知有此主乎?”

缠头吟诗一首；

莫笑乾坤无主宰，生死轮回何处来?

先天后世谁执掌，日月星辰何人排?

千座名山谁造化？万里江河何人开?

昼夜长流不停止，流歪何处是满哉?

五谷田苗何人种，男精女血谁造胎?

万般若无造化主，胎形释化从何来?

唐王闻言深服，不复辩论。

缠头曰：“家无主则家坏，国无主则国坏，乾坤无主则乾坤坏。惟有一主，才能造化乾坤万物，使之不坏也。但主无色相，寻视不见，耳不闻，大出乎才人思议之表也。”

缠头吟诗一首：

主降西域一部经，造化玄机能解明。

五经惟论今世事，原始归宿理未清。



此经未奉真主明命钦差圣人真传，上有六千六百六十六段，明圣日月，包罗乾坤，无所不照。单表二段经，即知匠者将金银白玉切磋琢磨，用以切造人类之美象也。虽然由人意见作成，无命无气，沌者不能行游，望普世等类生灵有命有气，能食能观能行明人细察而再思之，非由人也。明明显然，造化天地人神，普生万物，此独一大能之真主也。

缠头吟诗一首：

主造无极为降圣，因圣余光降普生。

虽然无见真主现，胎形释化何人能。

唐王闻言甚深服，随缠头吟诗一首：

平心静气细想参，谈论道高理最玄。

胎形释化玄机奥，无中生有主独权。

唐王吟诗已毕，命摆筵宴款待缠头，朝夕相对，谈论不辍，文武百官，莫不信服。一日，同行至大寺中，唐王见神像，下拜，缠头大笑。唐王拜毕而嗔曰：“汝见神不拜，反笑何为?”缠头答曰：“真主不拜，拜假象?”唐王曰：“敬神者赐之以福，慢神者降之祸，福祸皆神佛之灵，为何不拜?”缠头吟诗一首：

造化乾坤主大能，降赐万物养群生。

主造人体人造像，泥塑木雕装成形，

入庙见像望臻福，无知无识似哑声。

形象但凭人造作，何能降福与众生?

人受主造不拜主，像受人造拜假形。

缠头又吟诗一首：

更笑庸人心更庸，泥水五色装成形。

庙破神头若湍水，雨中泥散朽凋零。

五色装成随水去，僧逃道走影无踪。

原造真主不曾拜，却将真身拜假形。

唐王曰：“人亡魂未死，尸臭灵还在。神佛假形虽朽无真魂灵，敬神如神在，焉敢不拜?”

第九段  问何者为神

缠头问曰：“何者为神?”唐王答曰；“利出周朝，文王驾下有一军师，姓姜名尚，又字子牙，学名吕望，道号飞熊，称为太公。八十遇文王于渭水之滨。此人能拆天补地，斩妖除邪，呼风唤雨，奥妙无穷。辅佐文王除暴安民，功成之后，斩将封神，神像名号多不可尽述也。”

缠头问曰：“何者为佛?”唐王答曰：

“佛出周朝昭王甲寅四十二年四月二十八日寅时降诞，其父是梵王皇帝，其母是摩耶夫人，妻是耶伦公主，子是罗太子。此人年长一十九岁，出家修行，受尽千辛万苦，七十二转成释迦佛。自此佛道行于中国，可以拜。”缠头吟诗一首：

梵王太子称释尊，子牙斩将封象神。

二人皆出周朝内，周朝以前拜何人?

唐王甚服其言，随而吟诗一首：

佛为人生人封神，神佛俱是人为尊。

护国佑民是神否，周朝君民何人恩。

台城饿死梁武帝，念佛佛不救急君。

神佛原来神之后，望空拜主是原根。

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