《老宜兴》获奖作品选登：《“境会亭”往事》

“境会亭”往事陆凤金

曾几何时，我的脑海里渴望着探访蕴藏在湖㳇廿三湾深处盛唐阳羡茶史，这种焦渴心情越...

曾几何时，我的脑海里渴望着探访蕴藏在湖㳇廿三湾深处盛唐阳羡茶史，这种焦渴心情越来越强烈，终有一日，我徒步来到久仰之地。“廿三湾”在天目山东西向余脉“青芝岭”与“长岗岭”中间，是韩信派兵开山筑道，上山围剿项羽，初具雏形的。这蜿蜒向上的黄石路，这郁郁葱葱的山景图，早已在我心头搭建，今日实地探访，倍感亲切。行走在竹间小径，脚踏石路青苔，远离城市喧嚣，心中红尘荡尽。

爬上廿三湾顶啄木岭，复建的唐代“境会亭”巍然屹立。一片片竹林守护着青翠的茶园，就像勇士守护着美丽的姑娘，茶园静静地躺在大山的怀抱里，沐浴着阳光雨露，吮吸着天地精华，光和影以最畅直的线条流泻着分割，金黄和脆绿纯净得毫无斑驳。这里古风蕴藉，气韵婉和，平实的茶香气中熔铸着伟大和绮丽。为什么历代政客、文人会选中这块土地施展抱负、挥洒才情，站在这里，我懂了。



唐代“境会亭”遗存的古石墩还在，他们用残缺的身躯向我默默的诉说着1200多年来这里的兴衰成败。“陆家后人要问阳羡茶吗？跟我去拜见茶圣陆羽吧。”一句询问声从天外飘来，扭过头，只见历史老人迈着恒古伟步向我走来。跟着历史老人的脚步，我走进了盛唐，眼见陆羽像一株饱经风霜的千年老茶树屹立在苍穹下，他身披纱巾短褐，趿着藤鞋，肩背竹蒌，手提竹篮，一双深褐色的眼眸里折射出岁月的沧桑。仰望陆羽，心头酸楚，我不知他的一生经历了多少磨难。

历史老人对我娓娓道来。

陆羽童年可怜，娘胎一出，被弃竟陵（湖北天门）桥下，鸿雁哀鸣，用翅护卫，龙盖寺主持智积慈悲，将其抱回庙中，智积以《易》占卦辞，“鸿渐于陆，其羽可用为仪”这孩子名陆羽，字鸿渐。

晨钟暮鼓，佛号悠扬，幼小陆羽整天蜷缩在黄卷青灯间搔首苦吟，童年无趣，只有跟着智积煮茶时，才觉异常兴奋；只有茶水流进喉头时，才感身心恬淡快乐。一日，智积恼他心不在佛，桀骜不驯，就用繁重“贱务”磨炼他。又一日，智积见他学儒学、诗赋，恐其侵染外典，将他禁闭寺中。陆羽的凄苦无处诉说，一种独特的人生态度从黑暗的挤压中飘然而出：“我要跑出去”。12岁的陆羽终于寻机跑出了笼盖寺。

陆羽“戏班演戏当丑角，火门拜师邹夫子……”他不断在生命边缘挣扎探询，最后自己定位：这辈子为茶而生。21岁陆羽孤身一人从湖北向四川巫山奔去，一路跋山涉水，风餐露宿，逢山采茶，遇泉品水，书写《茶记》。天宝十四年（755年），“九重城阙烟尘生，千乘万骑西南行”的安史之乱，改变了陆羽寻茶方向，（756）年，陆羽从湖北到湖州、常州义兴一带考察茶事，他的生活十分凄苦，为了茶，他由超人的清醒走向佯狂，直至到了疯痴，在《陆文学自传》中写道：“往往独行野中，诵佛经，吟古诗，杖击林木，手弄流水，夷犹徘徊，自曙达暮，至日黑兴尽，号泣而归”。高僧灵一也有诗描写陆羽对茶痴迷行状，“披露深山去，黄昏蜷佛前。耕樵皆不类，儒释又两般。”

陆羽为写《茶经》躬身践行，在苏浙交界啄木岭南的顾渚山区种茶制茶。他经常到啄木岭北的湖㳇山区寻茶，他时而站立高峰，时而委身山底，不肯认输的眼睛始终苦苦寻觅义兴野山茶的踪迹，勒入肌肉的麻绳断了又结，脚底的血泡早已变成老茧。唐代诗人皇甫曾在《送陆鸿渐山人采茶回》诗中生动描写陆羽在义兴寻茶的生活：“千峰待逋客，香茗复丛生。采摘知深处，烟霞羡独行。幽期山寺远，野饭石泉清。寂寂燃灯夜，相思一磬声。”

在湖㳇山区曾出现过这样的情景：陆羽苦苦寻茶，有人在漫山遍野找他，这人就是常州刺史李栖筠。李栖筠的政治抱负就是让义兴阳羡茶成为贡茶，为山区茶农争取“日为三尺绢”的收入。义兴阳羡茶品质只有陆羽来鉴定。在湖㳇“顾山山房”，两人终于因缘相会了。

四目久久对视，对阳羡茶的情感，沉在他俩的心底，压在他俩的喉头，虽无可名状，但两人一见，如陌路遇知己。

李栖筠虔诚地呈上阳羡紫笋茶饼，陆羽通过烤、碾、筛，选出茶粉。风炉上架鍑，瓢舀玉女潭水，烧水煮茶，经过 “鱼眼初起，微微有声”、 “涌泉连珠” 、“腾波鼓浪”后，陆羽双手捧起一碗恭请李栖筠品尝，自己也端起一碗，趁“珍鲜馥烈 ”之时开始品鉴。

三碗茶下肚，彼此微笑，眼睛一闪，便觉日月悠长，茶无恙。



陆羽通过“嚼味嗅香，啜苦咽甘”评价道：此茶“芳香甘鲜，冠于他境，可以荐上”，李栖筠大喜。从此，他俩把生命与湖㳇山水熔铸在一起，他俩极度虔诚地考察茶地、极度劳累地在画溪头搭起土墙茅屋茶舍制作贡茶。

公元766年春天，棕红的骏马，身披天光而来，苍劲的嘶鸣，雄浑的鼓点在湖㳇的山间响起， 500串沉甸甸阳羡紫笋茶，分开挂在骏马的身体两侧，骏马背负着义兴沉重的期望，沿着古驿道向着4000多里外的唐皇宫长安飞奔而去……代宗皇帝品后大悦，定义兴阳羡茶为御贡。从此，义兴整整一段政治文化史都染上了绚丽的色彩。

政脉和文脉交错在一起，这是得天地之精华、机缘之巧合，政治在增色、文化也在增重。

公元770年，中国历史上第一座规模宏大的官焙贡茶院诞生了，他建在湖州、常州分界啄木岭南，每年制作生产万串紫笋茶。义兴贡茶也从500串增至18400串。与官焙贡茶院共享春色的是湖㳇廿三湾啄木岭上的“境会亭”。它是为皇帝递送“急程茶”的驿站、贡茶的始发站；在肃宗年间，每年茶季，朝廷命官，常州、湖州刺史都会站在“境会亭”里神采飞扬，坐镇举行新茶开采仪式，以保义兴、长兴贡茶区开采时间和质量，苏州刺史应邀担当起第三方“大娘舅”的角色，以示公允。

惊蛰之日“境会亭”举行的规模盛大的“喊山祭”，让我领略了一种震撼心灵的文化仪式。

茶山里处处洋溢着喜庆之气，先民们谢天酬地，祭山祭水祭茶神，那迎风飘扬的旗帜,那粼粼而来的车马,那川流不息的行人,那一张张憨厚的笑靥，无一不反衬出盛唐民众对于泱泱盛世的自得其乐。吉时一到，锣鼓喧天，几百个鞭炮争先恐后蹿向天空开花，三万人齐声高呼“茶发芽”，壮美的喊声在山谷间久久回荡，酣睡的茶神睁开了惺忪双眼，他为世人真情所动，一个懒腰，一个翻身，就将浑身的热情在这一刻燃烧，喊山瞬间，仓穹一派迷人景象！漫山遍野的茶园里，茶芽萌发，在阳光照耀下，熠熠生辉。出现“碧泉涌沙，灿如金星”的景观……

祭毕,茶宴热闹非凡，朝廷命官和社会名士品茗定茶品，有一年，常州刺史贾炼、湖州刺史崔云亮，邀请苏州刺史白居易到“境会亭”参加品茶斗茶，白居易因病没能参加“茶山境会”，心中十分遗憾，他写下了“……盘下中分两州界，灯前合作一家春。青娥递舞应争妙，紫笋齐尝各斗新。……”的名诗，生动描写两郡太守在境会亭欢宴的情景，此诗被后人广为传颂。

义兴有了贡茶，为陆羽写《茶经》提供了丰富资料，陆羽的兴奋和劳累也不断在湖㳇山间弥漫。写好《茶经》不易，陆羽用了40多年的时间，经历了立论之勇，跋涉之苦，考证之烦后，一部彪炳千秋的不朽之作《茶经》在建中元年（780年）问世了。《茶经》绝非仅仅叙茶，而是把儒、道、释诸家精华和唐代诗人的气质和艺术思想浸润其中，陆羽在《茶经》中用从容真切的朴素笔触，错落有致的自然文句，把茶文化撬动起来，浸润到万民心中。《茶经》中这样描写千姿百态的精美好茶形状：有的像（唐代）胡人的靴子，皮革皱缩着；有的像封牛的胸脯，有细微的皱痕；有的像浮云出山，团团盘曲；有的像清风佛水，微波涟漪；有的像陶匠筛出细土，再用水沉淀出的泥膏那样光滑润泽；有的又像新整土地被暴雨激流冲刷，高低不平……《茶经》中这样形容煮沸茶汤：“如枣花漂漂然于环池之上，又如回潭曲渚青萍之始生；又如晴天爽朗有浮云鳞然……”，从这些优美形象的文字中可以看到，陆羽在写《茶经》时是何等用心，他把文学要素酣畅地运用到了极致，他为茶文化增添了前所未有的自然之气、洁静之气、淡远之气。



在盛唐茶季，马背上“龙袱裹茶，银瓶盛水”是湖父山区的茶马古道上的壮丽风景，龙袱裹的是阳羡茶，银瓶盛的金沙泉水，金沙泉原是一位绝不炫耀、毫无所求的山间母亲，她默默地奉献着乳汁，滋养山林，是陆羽“众里寻她千百度”，才捧回她。阳羡茶因有了沸腾金沙泉注入，才绽放美丽的容颜，散发清香，啜之甘洌，沁人肺腑。金沙泉为阳羡茶吃尽了苦头，也出足了风头,她与阳羡茶相依相生，共赴朝廷“清明宴”。阳羡茶、金沙泉，令天子开怀，更让文人宝爱，诗人卢仝的《走笔谢孟谏议寄新茶》中的“天子须尝阳羡茶，百草不敢先开花”，杜牧的《题义兴茶山》中的“泉濑黄金涌,牙香紫璧裁。”成为千古绝唱。

仰望“境会亭”，心中感慨万千，这里曾经那样的喧嚣，人声鼎沸，车水马龙，与朝廷遥相呼应；这里曾经那样雄壮，多少生命伟力在此纵横驰骋，陆羽、李栖筠、千千万万役工、还有嘶鸣疾驰的骏马，是他们用生命谱写了阳羡茶的辉煌。

陆凤金,无锡市作协会员，著有散文集《女人的天空》。

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