《师徒之间》---以法为赠礼
无论在何方为师，一个合格的善知识，接引徒众是不分老幼贵贱水平高低的，信念增上至诚恳切为根基，观机逗教，普利人天。...
师徒的意义到底何在？如何理清师徒之间关系？如何定位好彼此的位置？恐怕很多人都搞不清楚。特别是佛教所提倡的师徒关系，尤为讲究。我所理解的师和徒之间，是一种善业的因缘延续，是一种佛法的传承。
那到底是“师父”还是“师傅”呢？《法苑珠林》里云，“以法为尊故曰为师，给予佛法为傅，故曰师傅。”言下之意，一方面徒必尊师，一方面师必有法可传。如果没有这两种意思，那就是徒有师徒之名，而无其实，如此意义不大。有那么一部分人根据以上所述，称师为“师傅”。
可是佛教进入中国后，与儒教相融，儒家讲：“一日为师，终生为父，故曰师父。”但是，此种说法必须兼具第一种之义，否则进入另一种俗套分别中，而且容易造成拉帮结派，不利于佛法传承。普遍上，受中国传统文化之影响，大部分佛弟子习惯上遵从儒家之理，称师为“师父”。
以上二种说法由来已久，我个人认为若是理通都对，理若不通即非。鉴于中国由来已久之国情，更多人愿意称师为师父，我觉得不论哪种称法，必须两种理论融会贯通方为上策，否则容易令人执着生烦恼，此非佛所愿。
师父如果精通佛理，又有修证，能摄受徒众受益。那是良师，又称为善知识，遇到不容易，必须要珍惜。徒弟若是优秀，也能彰显师父的教导接引，那是高徒，对师来讲，一辈子能收到一两个，也是稀有难逢，算是佛法有续了。
有时师徒之间既是一种师生关系，也是道友，这样很好，有益于相互激励警策，共同进步。但是特别要提一点，这也是戒诠法师一贯主张的，也是我一贯主张的，师父不是某一个徒弟的师父，而徒弟也不是师父的私人物品，一切僧皆是我们所恭敬的对境，一切大德善知识皆应该是依止学习的皈依处。
不论为师为徒，观念必须要理清。那就是为师的一定要教导徒弟学习，以法为尊，成为相互交流的因缘，而不是名义上的称呼而已。徒弟应该侍奉师长，恭敬有礼，师父也应该引导后学，增进道业。
若是为师者自己没有能力或学识，也应该鼓励弟子走出去学习锻炼，培养成才，切莫养眷属徒，兴家族风，远离法义。无论如何讲，师之优秀非常重要，故择师必须谨慎考量。
为徒者如果外出参访游学，亲近善知识，莫以头衔名号名声为动机，应虚心求教修证学法。古来丛林寺庙，就是为僧人参学所准备的，所谓十方丛林十方僧，十方同聚会，个个学无为，此是选佛场，心空及第归。禅宗也好，律宗也好，教下也好，净土也好，皆有对应之丛林。不论从规矩法则，乃至善知识的配置，都是学人的最高学府。
无论在何方为师，一个合格的善知识，接引徒众是不分老幼贵贱水平高低的，信念增上至诚恳切为根基，观机逗教，普利人天。
关于“师徒”的定义，非常深远，以上是宗门下学人印能的劣知拙见，说来跟大家分享，仅供参考。当知“师徒”永远是善缘的延续，佛法传承之必须。切莫歪解佛意，打算学佛的人不可不知。
——印能
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