慧韬书院3月21日公益讲座预告 《孔子家语》（选讲之十八）

慧韬公益讲座

《孔子家语》选讲之十八时间：2017年03月21日（周二）晚上7:30主讲人：王伟老师慧韬...

时间：2017年03月21日（周二）晚上7:30

主讲人：王伟老师



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电话：0769-22996077《孔子家语》又名《孔氏家语》，或简称《家语》，儒家著作。原书二十七卷，今本为十卷，共四十四篇。是一部记录孔子及孔门弟子思想言行的著作。今传本《孔子家语》共十卷四十四篇，魏王肃注，书后附有王肃序和《后序》。

汉代孔安国认为《家语》的材料来源和《论语》相同，皆为七十二弟子所记之孔子言行，只不过在选择编撰的时候，将“正实而切事者”汇编为《论语》，而其余的材料则另成一书，此即为《家语》的最初成书状态。《孔子家语》详细记录了孔子与其弟子门生的问对诘答和言谈行事，对研究儒家学派（主要是创始人孔子）的哲学思想、政治思想、伦理思想和教育思想，有巨大的文化价值。同时，由于该书保存了不少古书中的有关记载，这对考证上古遗文，校勘先秦典籍，有着巨大的文献价值。其次书中的内容大都具有较强的叙事性，也就是说大多是有关孔子的逸闻趣事，所以，此书又具有较高的文学价值。此书是研究孔子生平及其思想的重要参考资料，也是我们认识历史上真实的孔子面目的重要依据。

宋儒重视心性之学，重视《论语》、《孟子》、《大学》、《中庸》，与这“四书”相比，无论在规模上，还是在内容上，《孔子家语》也同样不容忽视。由《家语》的成书特征所决定，该书对于全面研究和准确把握早期儒学更有价值，从这个意义上，该书完全可以当得上“儒学第一书”的地位。但自宋代以来，《家语》被疑为是王肃的伪作，以致埋没了《家语》在孔子及其弟子研究中的价值。《孔子家语》一书最早著录于《汉书·艺文志》，凡二十七卷，孔子门人所撰，其书早佚。唐颜师古注《汉书》时，曾指出二十七卷本“非今所有家语”。颜师古所云今本，乃三国时魏王肃收集并撰写的十卷本。王肃，东海郯(今山东郯城)人，曾遍注儒家经典，是郑玄之后著名的经学大师。他主张微言大意，综合治经，反对郑玄不谈内容的文字训诂学派。不少学者认为是王肃杂取秦汉诸书所载孔子遗文逸事，又取《论语》、《左传》、《国语》、《荀子》、《小戴礼》、《大戴礼》、《礼记》、《说苑》等书中关于婚姻、丧葬、郊禘、庙祧等制度与郑玄所论之不同处，综合成篇，借孔子之名加以阐发，假托古人以自重，用来驳难郑学。

对《孔子家语》，历来颇多争议。宋王柏《家语考》、清姚际恒《古今伪书考》、范家相《家语证伪》、孙志祖《家语疏证》均认为是伪书。宋朱熹《朱子语录》、清陈士珂和钱馥的《孔子家语疏证》序跋，黄震《黄氏日抄》等则持有异议。然而一千多年来，该书广为流传，《四库全书总目》曾精辟论述说：“其书流传已久，且遗文轶事，往往多见于其中。故自唐以来，知其伪而不能废也。”晚近以来，学界疑古之风盛行，《家语》乃王肃伪作的观点几成定论。

1973年，河北定县八角廊西汉墓出土的竹简《儒家者言》，内容与今本《家语》相近。1977年，安徽阜阳双古堆西汉墓也出土了篇题与《儒家者言》相应的简牍，内容同样和《家语》有关。这些考古发现说明，今本《孔子家语》并非伪书，更不能直接说成是王肃所撰著，确系孟子以前遗物。应当承认它在有关孔子和孔门弟子及古代儒家思想研究中的重要价值。

王伟，1971年生，江西赣州人。1993年毕业于南昌大学物理系。1994至2013年在东莞新科磁电制品厂从事技术和管理工作。期间于2005年至2007年就读于香港城市大学MEEM系工程管理硕士班。

2012年底因为和朋友一起来慧韬书院听史老师的课而与书院结缘，是书院活动的积极分子。先后主讲过两次慧韬论坛。2016年初加入慧韬书院，成为书院工作人员。

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