【禅说庄子·大宗师】借孔夫子之口唱戏

接下来，关于生死的考验又来了。“莫然有间而子桑户死，未葬。孔子闻之，使子贡往侍事焉。或编曲，或鼓琴，相和而...







选自冯学成先生《禅说庄子》一书



接下来，关于生死的考验又来了。“莫然有间而子桑户死，未葬。孔子闻之，使子贡往侍事焉。或编曲，或鼓琴，相和而歌曰：‘嗟来桑户乎！嗟来桑户乎！而已反其真，而我犹为人猗！’”

隔了那么一段时间，子桑户死了。孔夫子听说这件事，就叫子贡去帮着打点打点，帮忙处理一下丧事什么的。子贡到了一看，眼前的情景就搞不懂了！只见子桑户的两个朋友孟子反和子琴张，“或编曲，或鼓琴，相和而歌”。编曲，大概是编席子一类的东西，可能是用来作为棺材或裹尸一类的葬具，也有人把“编曲”翻译成在那儿编歌谣唱歌的。总之他们在一起，不仅不难过，而且就跟办喜事一样，一边做事一边唱歌！

我们现在成都办丧事、打丧伙的习俗，也是搞得像喜事一样。三天三夜嘛，又打麻将又喝酒，有些放放哀乐，有些哀乐也不放，放点佛教音乐，阿弥陀佛啊，或者大悲咒一类的，也算是在“唱歌”嘛。



“嗟来桑户乎！嗟来桑户乎！而已反其真，而我犹为人猗！”那么，孟子反、子琴张这两位唱的内容是什么呢？恭喜了！子桑户！你终于回归自然，回归大道了，我们呢，还在这儿当人啊！还被这个臭皮囊箍起在啊！

子贡呢，是在孔夫子那儿学礼教的。礼，古时候是一个很严重的事啊，说一个人无礼、非礼，可不是一件小事情！子贡对他们的这些行为不满，就走到跟前责问他们：“敢问临尸而歌，礼乎？”你们在人家的尸体面前又唱又跳，嘻嘻哈哈的，这个不合乎礼哦！

孟子反、子琴张两个听子贡这么一说，就相视而笑，说：“是恶知礼意！”你啊，你啊，你并没有真正理解礼的意思啊！孔夫子这套礼呢，是人间之礼，社会之礼，子琴张他们这一伙人的礼，则是天道之理，天道之事呢！这个，恐怕大大超过了人道之理了。

“子贡反，以告孔子，曰：‘彼何人者邪？修行无有，而外其形骸，临尸而歌，颜色不变，无以命之。彼何人者邪？’”子贡吃了别人一番讥笑，回去后就向孔夫子汇报，老师啊，这几个人到底怎么回事啊？一点修行都没有。他们不把自己的形骸看在眼里边，当然也就把世间的这些礼法也就置之度外，临尸而歌，脸不变色，没有一点哀戚悲伤的表情。彼何人邪？他们到底是怎么样的人呢？

孔夫子呢，当然很懂窍！庄子呢，也很巧妙。他经常要批评孔子一下，但是这里呢，他将借孔夫子之口，唱出下面几台好戏来。

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