《论语》1.10

为人处世之道...



学而篇1.10

子禽问于子贡曰①：“夫子至于是邦也②，必闻其政，求之与，抑与之与③？”子贡曰：“夫子温、良、恭、俭、让以得之。夫子之求之也，其诸异乎人之求之与④！”

[今译]

子禽向子贡问道：“先生一到哪个国家，必能了解到那个国家的政事，是请求人告诉他的呢，还是人家自愿告诉他的呢？”子贡说：“先生是以温和、良善、恭敬、节俭、谦让的态度得来的。他老人家获取的方法总是和别人不一样吧！”

[注释]

①子禽：姓陈，名亢，字子禽。孔子弟子。

子贡，姓端木，名赐，字子贡。孔子弟子。

②夫子：孔子弟子对孔子的尊称。邦：诸侯国。

③抑：表示选择，相当于“是……还是”中的“还是”。与之：给他。

④其诸：或者，大概。

[导读]

孔子在为期14年周游列国的生涯中，在不断寻求新的从政机会中，始终保持着自己的人格。孔子的政治理想和主张在那个纷争的年代不被采纳，但他温和的理想主义和深刻的人道情怀为世人景仰。

子禽和子贡的对话，称颂了孔子的修养美德和人格魅力，也为后世提供了衡量为人处事的标准。



“温，谓颜色和也。”也就是指对人的态度温和。内敛温润的平和氤氲出宁静从容的气度，不激烈，不尖锐，远离刻薄，绝缘狭隘。



“良”是善良、美好、仁义、忠诚的标志。是儒家人道情怀的剪影，也是指对万事万物都有一种善意和敬意。随着人们对社会认识的深化， “良”应该演变为存在于内心的衡量是非善恶的标志。



“恭”本义指“严肃”，容貌的端庄，对别人的谦和以及做事认真。孔子主张对人要端庄诚恳，表里一致。那种以花言巧语，装出伪善面孔的虚伪态度是与儒家思想的人“仁”相悖的。正所谓“在貌为恭，在心为敬。”“恭”是表象，“敬”是本质。



俭，是中华的传统美德。中国自古倚重农业生产，农民的财富积累是一个相当缓慢的过程。俭是对他人劳作的敬重，也是对自身欲望的约束。“俭”使人做事有分寸感，能够对自己的行为有所节制。个人生活的分寸感，就会提醒人们摒弃奢糜浪费。



“让”字含有退让、谦让的意思，古语 “厚人自薄谓之让。”可见，“让”字里面包含着讲文明，讲礼貌，讲团结，讲道德，克己为人，顾全大局的丰富内容。

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