之衡谈中哲【3】——人生的自觉性

人生的自觉性文｜之衡我读颜回的时候，总是会十分敬佩他。因为在我看来，这就是君子的气质。古语有云：君子役物，小...

人生的自觉性

文｜之衡

我读颜回的时候，总是会十分敬佩他。因为在我看来，这就是君子的气质。古语有云：君子役物，小人役于物。也就是说，君子能够支配外物，驾驭外物，而小人则被外物支配。像颜回这样的人，能够不为外物所动，当真称得上是真君子。

反观如今这个社会，有多少人在物欲的海洋中沉沦。许多人被物质所奴役，失去了灵魂。就像一颗颗大漠中的砂砾，偶然间被无情的风暴吹起，四处飞散。可怜的我们做着渴望飞向绿洲的梦，但醒来后才发现，自己只是身处虚幻的海市蜃楼之中，却依然在迷恋着一次又一次毫无意义的狂欢。

现在，让我们回到刚才的主题上。本来要讲讲子贡这个人，没想到一说就说起了颜回。其实《论语》里最有意思的内容，我觉得不是那些格言警句，反而是孔子和他的学生之间发生的小故事。因为这些故事，帮助我们还原了一个能哭能笑的真实的孔子。

我们平时看《论语》，常常只读到些片断，便总以为孔子是个只会一本正经说道理的人。事实上，绝非如此。细读《论语》你便会发现，孔子这个人，其实是非常可爱的，也是个性情中人，绝对不是一个只会说些名言警句的“格言篓子”。

为什么？很简单。因为孔子不是神，也不是圣人，而是和我们一样的普通人。他也有七情六欲，也有嬉笑怒骂，也有偶尔犯错的时候。这样的孔子才是真实的，才让我们愿意去靠近他，向他学习。

那么，孔子为什么后来就成了圣人了呢？这其实是源于孔子死后的一场造圣运动，而这场运动的发起人便是子贡。如果说，颜回是孔子的学生中最穷的一个，那么子贡就是最有钱的一个。子贡是一个商人，很会做生意。据说孔子当年周游列国，就是子贡给的赞助费。子贡这个人不仅聪明，而且精明。

《八佾篇3.17》里有这样一段话：

子贡欲去告朔之饩羊。子曰：“赐也，尔爱其羊，我爱其礼。”

这段话什么意思呢？什么叫“告朔之饩羊”呢？告朔就是当时的一种礼仪。东周的时候，每年秋冬之交，周天子都会把来年的历书发给各位诸侯。这些诸侯呢，就要把历书放在祖庙里，供起来。然后每逢初一，就杀一只羊，这个羊就是祭品。所以叫，饩羊，也就是杀而不烹的羊。

春秋时期呢，这种礼已经不太行了。但是按着传统，祭祀还是会放一只羊，意思意思。结果，子贡就要想了。你说这上面也不来人了，这礼还有什么意思呢？干脆，把这只羊也去掉得了，免得浪费了。你看，子贡这个人啊，很会精打细算。结果呢，孔子不乐意了。他说，子贡啊子贡，你心疼的是那只羊，我心疼的可是这个礼啊。如果连这只羊也废了，那这礼不就彻底没了吗？

孔子死了之后，子贡就大力推行造圣运动。这一点大家可以去读《孟子》，里面有记载。那么造圣运动成功了没有？很显然，成功了。子贡发起了这场运动，等到后来，孟子和荀子又推波助澜。孔子终于成为了一代圣人。再后来，儒家还把他称为“素王”，所谓素王，按冯友兰先生的说法就是有王者之道，而无王者之位。

那么，孔子在世的时候，他说他自己不是圣人，这是谦虚吗？关于这一点，我们需要来了解下，到底什么才是圣人。

说到这个话题，我们首先需要了解孔子把人分成了四类。这四类不是按着社会阶级来划分的，而是按着人的智慧来划分的。哪四类呢？第一类，生而知之。第二类，学而知之。第三类，困而学之。第四类，困而不学。原话记载在《季氏篇16.9》：

孔子曰：“生而知之者上也，学而知之者次也；困而学之者，又其次也；困而不学，民斯为下矣。”

最有智慧的人，是生下来就知道的。这些人基本上是天才，有优良的血统。稍微差一点的，是通过学习然后知道的。但是，需要注意的是，这种学习是自发的，有一种自觉性。其实，这个自觉性是很难得的。很多人在小的时候，为什么不是特别喜欢学习，往往就是这种自觉性还没有形成。在我看来，一个人的成熟，就在于他是否开始具备一种关于人生的自觉性。所以，大多数人总是连学而知之这个层面都难以达到的，没有了这个自觉性，怎么办？有两种可能，一种是，当他的人生遇到了困难，而且往往是比较大的困难，甚至是苦难，他便领会了学习的重要性，这种人就是困而学之者。但是，还有一种人，这些人的灵魂麻木的，即使遇到困难也不会学习，浑浑噩噩度此一生。而且，这样的人，常常不在少数。

如果我们给前面三种人取一个名字，那么第三种人，就是君子。第二种人，就是贤人。而第一种人才称得上圣人。第四种呢，估计是懒人。

孔子属于哪一种呢？孔子他自己反复强调，他并没有天赋，只是由于好学。《述而篇7.20》说得是最清楚的：

子曰：“我非生而知之者，好古，敏以求之者也。”

意思就是，我不是那种生来就知道的人。我只是因为爱好古代的文化，所以很勤奋地去学习而已。很明显，孔子认为，自己是第二种人，学而知之，而不是生而知之。

同样在《述而篇7.34》孔子又一次强调：

子曰：“若圣与仁，则吾岂敢？抑为之不厌，诲人不倦，则可谓云尔已矣。”

孔子说，如果谈到圣和仁，我是万万不敢当的。我这个人啊，主要是学习和工作总是不厌倦，教导别人的时候呢又不感到疲劳，如此而已。

由此可见，孔子反复强调他自己不是第一类生而知之的人，因此也就不是圣人。

那么圣人还有别的标准吗？有！

在孔子看来，圣人还有第二标准，那么，这第二个标准是什么呢？且看下回。