我们找到了“复旦哲学小王子”，看他如何怎么用“哲学”混搭“电影”？

当一个爷爷级的学科，碰到了孙子辈的艺术方式，会擦出怎么样的思维火花呢？...

在复旦校园，人人皆知“复旦哲学王子”王德峰教授。

但是，海上畅谈还在复旦找到一位雅号“复旦哲学小王子”的青年学者。

他就是复旦大学哲学学院副教授——郁喆隽。

作为王德峰的弟子，我为王教授画过涂鸦，是不是很传神？留德六年，我最大的技能之一就是能直接翻译德文权威版本哲学书。

他也从不在课堂上贩卖心灵鸡汤。

我还挺佩服选我课的同学，毕竟，他们要面临“毁三观”的“风险”。

尽管如此，郁喆隽还是被评为“2014届毕业生我心目中的好老师”。

作为一名热爱电影的“非文艺伪青年”，今天，他要将哲学混搭电影给我们看。





我选了五部电影。第一部叫《末日哲学家》。

毕业前的最后一堂哲学课，30名学生被逼参与思想实验。他们由班级跳进核辐射浩劫现场，若未能在防空洞争一席位，器官将瞬即被辐射尘贯穿，痛苦致死。然而，防空洞内的氧气及食物只够10人存活一年。

学生以抽签决定身份和技能。为延续人类命脉，他们需运用哲学逻辑，公开咨询并举手投票，选出10位最有价值的人物住进防空洞。聪明人比好人有资格留低？工程师的价值比诗人重要？一票延续一命，要牺牲谁去成就社会？

外科医生、农夫、木匠、警察、渔民、房地产经纪人、党委书记、电影明星、商人、记者幼儿园老师、铁匠、钢琴家、纺织者、军人......你会选哪10个人？



这部电影的哲学意味就是反思一个问题，什么是人？法国思想家帕斯卡把人称为“会思考的芦苇”。这个话有双重意味：第一个是会思考，这一点太奇妙了，至少到现在为止，举目望去，整个银河系能够达到人类思想高度的似乎只有人类。第二，你再智慧只不过是一支芦苇，十分脆弱，容易被毁灭。

人有双重属性，即文化和自然属性。自然属性是通过DNA遗传给下一代；文化属性，不是那么简单，要在每一代人的成长过程中重新建立，这非常困难。

这部电影提出的思想实验，有三个层次：第一个是技术问题，如何存活下去，它通过防空洞解决了；第二个是生物问题，即存活之后，核烟云散去后如何恢复人类；第三个是人之为人的基本问题，就是我们应当保存哪些文化特征。

接下来，我讲一部德国电影《浪潮》。

文格尔是德国某所高中的老师，该学校正在进行“国家体制”的主题活动周。由于他最喜欢的“无政府主义”课被另一位老师捷足先登，因此他只能主讲“独裁统治”课程。

然而，自由散漫的学生们却无心听讲，在课上大声聊天。文格尔别出心裁提出假想“独裁”的实验。在为期一周的实验中，文格尔被置于至高无上的地位，学生们对他要绝对服从。

从最初的玩乐心态，这些学生渐渐沉湎在这个叫“浪潮”的组织中，并在不知不觉中滑向了“独裁”与“纳粹”的深渊…… 他们发明了统一的手势，要穿统一的衣服。有的学生产生了暴力倾向，有的学生自杀了！

这个故事其实真实发生在上世纪60年代的美国加尼福利亚的一个小镇上。当时美国空前自由，为什么平时自由散漫的一帮中学生，在短短的两三天内，就全部皈依到了一种独裁统治威权的状态下呢？



《浪潮》这部电影讲的是威权主义是如何产生的。

早在古希腊，柏拉图、亚里士多德等人就提出，人类存在三种不同的政治统治：第一种是独裁，即由一个人统治；第二种是寡头，由少数人统治；第三种是民主，由人民统治。但在古希腊，这三个概念没有绝对的好坏。

回头看这部电影，就会发现这个概念不是非常准确并不是所谓的独裁。因为在影片中，领袖只是起到象征的作用，对下面并没有绝对的政治支配权，不是这个领袖说了算的。所以不符合独裁的定义，而更符合极权主义（totalitarianism），最基本特征的就是国家权力无处不在。第二个是威权主义（authoritarianism），这也是二十世纪的产物。它要求绝对服从，个人没有思想、行动的自由，政府权力集中于一个团体，可以决定随意，不依法律，同时意味着缺乏反对派。



威权主义是如何产生的呢？

社会心理学家埃里希•弗洛姆有一部书叫《逃避自由》，区别了两种自由，一种是“免于……的自由”，另一种是“做……的自由”。前者消极，后者积极。而他对威权的解释，更多把一种集体心理和现代人的心理状况结合在一起，我觉得非常独特，精准到位。

他认为，人作为文化的人，会有共同感和归属感的需求，这种需求不亚于吃饱、穿暖。当人与众不同，就会产生压力感，会让他没有归属和认同感。人长大的过程是非常复杂的社会化进程。他越成为一个“个人”，就越别无选择。要么在爱与劳动中与世界相连，要么放弃自由，消弭个人与社会之间的鸿沟。这是两种选择，前者积极自由，后者消极逃避，而且更容易走得通。

在某种程度上，折射出当代人生活的困境与矛盾。一方面，人寻求自主性；另一方面，我们的生活方式并没有自主可言。作为劳动者，我们嵌入社会化大生产当中，只不过是一个复杂社会生产的环节。这两种自由之间的鸿沟越来越大。很多人在衣食无忧后，出现了意义的匮乏，不知道为什么活。



回到电影当中，最不愿意终止这个实验的反而是一个富家子弟，在运动开始之前，所有的孩子都不带他玩，因为他太有钱了。但是，一旦他也穿上了白衬衫后，街头小混混找他麻烦，所有人都会帮他的忙，就会形成集体的归属和认同——“我们”。“浪潮让我们觉得人人平等。出生、信仰、家庭、环境都不重要，我们都是运动的一份子。浪潮让我们的生活有了意义，给了我们为之奋斗的理想。”

最后，当课堂实验要结束的时候，那个富家子弟不能接受运动的结束，他拿出枪，饮弹自尽。他说了最后一句话：“浪潮还未结束，浪潮还将继续！”

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