雍城文苑 鲁 旭：梦晤秦三良

人，谁不怕死？何况是这么无谓的死！这么没有价值的死！这么没有人格的死！无论你生前声名是多么显赫，这么一死，你也就成了牺牲！牺牲是什么？是那些用做祭祀品的畜牲！是牛，是羊，是猪！并不都像我们现在的口头语里所说的牺牲那么伟大，那么光鲜...

作  者：鲁  旭

图  片：来自网络

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也许因为我是秦人的缘故吧，每读《诗经》，我都要通观《秦风》；每读《秦风》，又必读《黄鸟》。于是乎，也就从这里认识了三位英雄——秦之三良。严格地说，认识了三位有始无终的英雄，三位世人只知其勇烈不知其业绩的英雄。因了“有始无终”，也因了“不知其业绩”，我也就产生出了探究英雄生平故事的欲望。这也难怪，好奇本是人之特性么，芸芸如我者既不能超凡，更不能脱俗，产生探究之心也就在所难免了。

要想探究生活于数千年前的人的隐私，得有路子，得有办法。我穷其所思，才想出了向民间问询的捷径。强大如在这块沃土上戴上王冠的始皇帝，虽然可以焚烧掉留给后人的文字记载，却清理不掉人们头脑里的记忆；可以焚烧掉鍼藏缜密的书籍，却荡涤不了存在于人们口头的故事；可以断绝史书的连贯，却杜绝不住这故事的世代流传。也许这流传会使事实变形，但那大概，那规模，那痕迹却会永远存在。



久居雍城，耳朵里有关先秦的传说自然就多些，特别是关乎一代霸主秦穆公的传说。然而尽我所知以及近年来搜集到的民间传说，无非是“吹箫引凤”、“乘龙快婿”故事的变异，再就是“野人盗食良马，秦穆公不杀反而赐给美酒”、“野人韩原救驾”等，对于三良以及三良冢，却没有什么东西流传下来，甚而至于连为什么要把子车氏奄息、仲行、鍼虎称为“三良”都没有留下任何蛛丝马迹。我失望了，或者说绝望了。是什么东西让三良从他的父老乡亲的记忆里消失？是王权？是霸道？还是人们想超越痛苦而有意忘记？我不得而知。

唯一能佐证三良曾经存在于雍城的，是城南郊被当地人称作“三良冢”的三座高大的土堆。于是，我寻寻觅觅，终于找到了三良冢。可惜人事沧桑，那三座曾经历过无数次风雨的土堆，终于没能躲过这一劫，也已经追随着“农业学大寨”大军的步伐，湮灭在广袤的农田里。那数十亩大的基座正在年复一年地生长着人们赖以果腹的庄稼，只有一块清代乾隆年间凤翔知府毕沅重写的碑石，沐浴着艳红的残阳，孤零零地矗在严冬的麦田，昔日的高大巍峨，永远地留在了我曹儿时的记忆里。

没有了别的办法，我只有再回到《诗经》里，查看那完整保留下来的三首《黄鸟》诗：

读过《黄鸟》，我对这三位百里挑一的好人不由敬之，钦之，仰之，思之。那是一个什么样的年代啊，当官的死了，没权没势的人可以被当作牺牲活活地埋进坟墓里；君主死了，那些当臣子的也难逃其灭顶之灾，无怪乎作为“百夫之特”、“百夫之防”、“百夫之御”的英雄，面对着深不见底的大圹也要“惴惴其憟”了。

“特”是什么呢？是鹤立鸡群的突出，是众里难寻的杰出，是百不一遇的特出。“防”是什么呢？是一夫当关万夫莫开，是智计百出而令对方防不胜防。“御”自然是勇猛了，一百个人都难以抵御，一百个人都不能制止，还能说不勇猛么？然而就是这样的英雄，面对就要结束自己鲜活生命的大圹，也不能不发抖，不能不在临死之前起一身鸡皮疙瘩。

人，谁不怕死？何况是这么无谓的死！这么没有价值的死！这么没有人格的死！无论你生前声名是多么显赫，这么一死，你也就成了牺牲！牺牲是什么？是那些用做祭祀品的畜牲！是牛，是羊，是猪！并不都像我们现在的口头语里所说的牺牲那么伟大，那么光鲜，那么令人起敬。

我至今不明白，他们当时的“憟”是为了什么。是为了怕死？这不可能！且不论这么说有污他们“百夫之X”的英名，单是群众心里也不好接受。那么是对权势的惧怯了？这说法虽然也对他们的清名和群众的心态有所损伤，但我想还是有可能的。因为正是这些看似冠冕堂皇的“XX主”，才有可能毫无道理地剥夺他们生存的权利，制造出令人景仰的“忠”来。让那些英雄“杀身以成仁”，“舍生以取义”，让他们就这样“万古流芳”。他们是从来不理会那些英雄心里的感受的，你贪生也好，你怕死也行，或者说你不怕死也好，不贪生也行，这都没有什么意义，反正“君叫臣死，臣不得不死；君叫臣亡，臣不得不亡”。如果在生死上有了“不”字，当然也就会在其它一切好词前边同样缀上“不”字：不忠、不孝、不节、不义……

我很想见一见三良，见一见我这个令人不可捉摸的乡党。于是在某一天的某个时段，我乘着叫做“梦”的特别快车，穿越长长的隧道，来到他们生活着的地方。这里有权力比秦穆公还大的主宰，秦穆公已经沦为庶人，也已经雄心不再，正过着悠闲自在的小康日子。三良终于解脱了牺牲的命运，可以用人的语言和我交谈。

“你们兄弟被世人誉为三良，到底都做了些什么？”我问。

“不提也罢。”这是老大奄息的表态。

“为国家为生灵尽了点儿绵薄。”老二仲行还想上纲上线，拔高自己。

“干了些不能为人道的好事。”鍼虎有点忧伤，说得很悲壮。

“可以告诉我吗？”

“不能！”三人异口同声，“我们已经没有了生命，但我们不能没有诚信。我们已经鍼默了两千多年，不在乎继续鍼默下去。”

我看正面采访得不到收获，正想施展平时经常用到的无赖手段，死乞白赖，软缠硬磨，诈蒙套骗，来达到我的目的，在一阵如雷的轰响中，也不知是谁从哪儿伸过来一只铁钳般鹰爪样的大手，将我有如小鸟般抓起，抛向了万丈深渊，于是我带着一身淋漓的臭汗回到了现实。于是三良的生以及他们的死也就成了一段永远的迷。鲁 旭 | 陕西凤翔县人，陕西省作家协会会员，陕西省戏剧家协会会员，陕西省民间文艺家协会理事，陕西省民俗学会理事，凤翔县作协主席。1978年开始发表作品，著有《风流街》、《下乡纪事》等小说作品，《二娃审案》等戏剧作品，《凤翔民俗》(上下卷)等。

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