【追忆】太原城坊街与城隍庙的姻缘原来如此

导语：城隍是道教所传守护城池的神。史籍载：“崇墉为城，环水为隍。”据史书载，唐代以来郡县皆祭城隍。后唐清泰元...

导语：城隍是道教所传守护城池的神。史籍载：“崇墉为城，环水为隍。”据史书载，唐代以来郡县皆祭城隍。后唐清泰元年（934年）封城隍为王。宋以后奉祀城隍的习俗更为普遍。明太祖洪武二年（1369年）敕封灵右侯，洪武三年（1370年），正式规定了各府、州、县城隍神的等级。太原府的城隍神列属为“公”，名曰“威灵公”。这年太原兴建了城隍庙。



嘉靖十八年(1539年)年秋九月二十日毁之于香火，嘉靖十九(1540年)年六月在其废墟上新建城隍庙。新建的城隍庙，殿宇飞甍，檐椽高喙，斗拱飞昂，规模恢宏。高大的庙门两边，各有牌楼一座，左楼坊额曰“灵通元造”，右楼坊额曰“泽庇苍生”。庙门正南面隔街建有富丽堂皇的“乐楼”，供城隍神娱乐看戏。步入庙内则为四进院落，前院建有享亭，是供奉祭祀的场所。再次为正殿，是城隍神办公的地方。再次为寝殿，是城隍神及家眷休息的地方。至于两底配殿，均塑有阴司地狱各处，神象狰狞，面目可怖，同常人一般大小。庙宇的后院，是一个开阔的花园。依据当时的规定，凡新任太原府的知府及其它地方官，上任之始必先要祭拜城隍，当晚住庙院致斋馆，夜间还须斋食沐浴举行对城隍起誓的仪式。凡誓有既定程式、内容，大约为“毋敢倾僚陷吏，暴虐小民，期神之祥而佐其不逮”。至次日天明方可正式入衙上任。按祭祀规矩，每年的三月十五为大祭城隍之日。是时，由太原知府或由知府责成其他官员，亲临庙中祭以“羊一、帛一、爵三”。《阳曲县志·志余》所载，在城隍庙山门之东墙壁，原嵌有“晋溪隐君家训石刻”一通。时人称之为“家训碑”，碑文 280余字，通篇都是教育后人晚辈，如何作人，如何处事。字里行间流溢着我国古人作人做事的标准，散发着那个时代的浓郁气息。从这短短的文字中，可以看出华夏仁人淳朴、诚厚、笃实和助人为乐的优良传统。

民国二年（公元1912年），太原军政府除旧布新，革除传统封建祭祀，城隍庙被废弃，庙院被利用开办了太原第一座生产棉毛织品的轻纺工业企业——平民工厂。据当时的有关资产记载，及至民国35年时，平民工厂“年产各种布呢二千余匹，提花毯一万块，线袜五千打，时鞋八千对，毛巾三百打”。资本达大洋五万。再后来平民工厂又变成了阎锡山统辖下的印刷厂。城隍庙前的街叫城隍庙街。城隍庙街有两座牌坊，《阳曲县志》卷三《建置图·街巷图》载……出镇朔坊曰城隍庙街，坊二，左“灵通元造”，右“泽庇苍生”。城隍庙街没有了城隍庙，于是失去其做为街名的意义，去掉庙字，以城隍两字的谐音“成方”为新名，更名为“成方街”。后来，又以成方的谐音“城坊”为名，改作“城坊街”，一直沿用至今。



每年的农历三月十五，城隍庙要赶庙会唱戏。城里人的和近郊的农民都要来看戏逛庙会，戏台前面的三座木牌楼上都要搭临时看台，买了票可以上去看戏，多数人看戏还是在戏场上站着或搬把凳子坐着看。庙会除了唱戏，还有跑马卖艺的、变戏法的、耍把戏的、拉洋片的，都集中到庙院西半边地大场子里。大街上搭满了各种各样卖货的布棚，有卖小吃的、卖绸缎的，有估衣的、裁缝的、补锅的、钉碗的，就连卖针头线脑的都有，真是应有尽有。整条老街上人来人往，川流不息，喧闹声此起彼伏，这样的热闹场面要延续10天半个月。新中国成立后，城隍庙被列为市级文物保护单位，仅存钟楼、鼓楼及东配殿。后来，因年久失修，钟楼、鼓楼破败不堪，东配殿屋顶杂草丛生。







2012年，经过半年的保护性修缮，有着600余年历史的市级文物保护单位太原城隍庙修缮完毕，现存的鼓楼、钟楼和东配殿经修缮后，焕发出明清时期的历史风貌。现在太原城隍庙不仅是一座保留了古风古貌的古建筑，同时也成为省城市民一处休闲游览的场所。

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