庄 子 的 童 话 ｜ 齐 物 论 —— 辩 者 之 词

小恐惴惴，大恐缦缦。。。不过是镜花人生。...

庄子说到了这里，就住口了。

他仰着头，深深地呼吸，似乎忘记了自己。

过了许久，他才睁开眼睛，嘴角透出一些苦笑。

他说：“你知道吗，子游根本没有弄明白子綦的意思，他说人籁是吹竹笙的声音，他错了。”

这时候，你不用去问庄子，他都会说下去，他从不在乎思想以外的其他任何东西。

生活中，有些人懂的多一些，我们叫他“大知”。有些人懂的少一些，我们叫他“小知”。大知说起话来，旁征博引，气势炎炎，小知说起话来，精明琐碎，强言善辩。

但是无论大知、小知，当他们睡着时，魂灵却都得不到休息，而当他们醒来时，连肉体也一并陷入烦扰。

每日里与外物相接，就如同一场又一场的心斗。心思象编织没有花纹的缦布一样，枯燥乏味，而又生怕有丝毫错乱；象构筑深窖一样，不断埋藏收纳，却不敢轻易示人；象隐藏什么似的，生怕不周密不周详。

惴惴不安，惶惶不休，恐惧啊！

小的恐惧，象山路起伏，时好时坏。

大的恐惧，却象帷缦，时时刻刻，包裹心灵！

这就是人心的状态啊！

那些辩者教导之词，比如所谓的“发如机括”，不过是让人们紧紧盯住是非而已；

再比如“留如诅盟”，不过是让人们学会忍耐，以伺机战胜他人而已。

真正的实情则是，人们因为心斗而争辩，而日渐消耗，这正应了辩者教导之词，“其杀若秋冬”，真的就如同始终生活在肃杀的秋天一样，越是沉溺其中，就越是难以自拔，到死他们也不会悔悟。“其厌也如缄”，说的好呀，只是如缄绑缚的不是他人，不是对手，而是自己的心，终于将自己的心一点一点，压制得走向死亡，再也没有机会恢复阳气罢了！

人哪，各种情绪，喜、怒、哀、乐，各种思虑，虑（多思）、叹（多悲）、变（多变）、慹（zhé多忧），各种状态，姚（轻佻）、佚（懒散）、启（狂放）、态（卖弄），就如同音乐出自虚空，朝菌出自蒸腾的地气，每日每夜，前者刚去，后者又来，可是身处其中的人们却不知这一切烦恼究竟来自何处！

停下吧！停下吧！看清楚每日每夜烦扰着我们的这些情态，究竟起自何处，那么我们也许就知道了停下它的方法了

信息越繁复，人的独立性越差。大家在碎片信息中吸收了很多没用的东西，然后把不满意的后果归结为“成长环境”、“父母教育”、“命运”。。。这是我不再写星座运程的原因，有的人拿到石头可以建造宫殿，有的人是建造监牢。如果不承认生命最终就是自我探寻的一场独立完成的旅程，所有的学识和所知都会成为人生累赘和枷锁。

除了心里的信念，我想没什么会一直陪伴到生命的尽头吧。所以，这大概是我学习的主要动力。

我并不是单纯的悲观主义或者积极乐观主义。这个认识，好像也是刚刚来临。原来人生既不是苦的，也不是只有快乐。酸甜苦辣咸，在过去我只愿意接受某个味道。但接受不意味着沉沦在所谓的命运之中，而是清醒观看到它们存在，然后锻炼自己去创造某个味道比重更大的人生。

许多人说一辈子也搞不清楚自己是什么人。生命的终极问题，你是谁你从哪里来要到哪里去总会出现在人生迷茫时拷问你。。。我的办法是换种问法：我想成为什么样的人，我喜欢做什么事，我喜欢什么样的人。然后你可以列出一堆清单，在清单中去认识自己的心意。而这个清单，是需要保持清醒随着年岁去慢慢更新的。

在谈到个人的“喜欢”的事情时，稍微有接触过一点点宗教的人，会跳出来说“自我”是“我执”，许多人都恨不得把它干掉。“自我”是什么？自我既不是今天的自我，也不是过去的自我，它是会变化的。将现在的自我想象成全部的我，以为它永恒不变了，这才是危险的事情。

“自我”是从我们内在“无意识”中慢慢滋长出来的。执着于去除自我，还不如看看“内我”究竟是什么信念结构。如果“内我”足够的清晰，你再回看长出来的“自我”，你会觉得这是上天给你的礼物，五彩斑斓，但又不会迷惑你的心。

说到这里是想说，前面两篇文章说信念结构的，就是在寻找“内我”的方法。寻找、整理、再创造。就像春天要给你心里那一亩地重新松土一样。

“自我”是无罪的，它结什么果，只是看你有没有主动耕耘。

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