大智度论集注(317)——俱迦离毁谤圣者
我的观点俱迦离是提婆达多的弟子,时常寻求舍利弗和目犍连的过失,甚至对舍利弗和目犍连产生严重毁谤,并且在梵天王...
大智度论原文
“尸罗波罗蜜”释义
③俱伽离为作伪证故妄语
复有人虽不贪恚,而妄证人罪,心谓实尔,死堕地狱。
如提婆达多弟子俱伽离,常求舍利弗、目揵连过失。[1]
是时二人夏安居竟,游行诸国,值天大雨,到陶作家,宿盛陶器舍。此舍中先有一女人在闇中宿,二人不知。此女人其夜梦失不净,晨朝趣水澡浴[2]。是时,俱伽离偶行见之。俱伽离能相,知人交会情状,而不知梦与不梦。
是时,俱伽离顾语弟子:“此女人昨夜与人情通。”即问女人:“汝在何处卧?”
答言:“我在陶师屋中寄宿。”
又问:“共谁?”
答言:“二比丘。”
是时,二人从屋中出,俱伽离见已,又以相验之,意谓二人必为不净。先怀嫉妬,既见此事,遍诸城邑聚落告之,次到祇桓[3]唱此恶声。
于是中间,梵天王来欲见佛。佛入静室,寂然三昧。诸比丘众,亦各闭房三昧,皆不可觉。即自思惟:“我故来见佛,佛入三昧,且欲还去。”即复念言:“佛从定起,亦将不久。”于是小住,到俱伽离房前,扣其户而言:“俱伽离,俱伽离。舍利弗、目揵连心净柔软,汝莫谤之而长夜受苦。”
俱伽离问言:“汝是何人?”
答言:“我是梵天王。”
问言:“佛说汝得阿那含道,汝何以故来?”
梵王心念而说偈言:“无量法欲量,不应以相取;无量法欲量,是野人覆没。”说是[4]偈已,到佛所,具说其意[5]。
佛言:“善哉,善哉。快说此偈。”尔时,世尊复说此偈:“无量法欲量,不应以相取;无量法欲量,是野人覆没。”
梵天王听佛说已,忽然不现,即还天上。[6]
尔时,俱迦离到佛所,头面礼佛足,却住一面。
佛告俱伽离:“舍利弗、目揵连,心净柔软,汝莫谤之而长夜受苦。”
俱伽离白佛言:“我于佛语不敢不信,但自目见了了,定知二人实行不净。”
佛如是三呵。俱伽离亦三不受,即从坐起而去。还其房中,举身生疮,始如芥子,渐大如豆,如枣如奈[7],转大如苽,翕然烂坏,如大火烧,叫唤号咷[8],其夜即死。入大莲华地狱。
有一梵天夜来白佛:“俱伽离已死。”复有一梵天言:“堕大莲华地狱。”
其夜过已,佛命僧集而告之言:“汝等欲知俱伽离所堕地狱寿命长短不?”
诸比丘言:“愿乐欲闻。”
佛言:“有六十斛胡麻,有人过百岁取一胡麻,如是至尽,阿浮陀地狱中寿故未尽。二十阿浮陀地狱中寿,为一尼罗浮陀地狱中寿。如二十尼罗浮陀地狱中寿,为一呵罗[9]逻地狱中寿。二十呵罗逻地狱中寿,为一呵婆[10]婆地狱中寿。二十呵婆婆地狱中寿,为一休休地狱中寿。二十休休地狱中寿,为一沤波罗地狱中寿。二十沤波罗地狱中寿。为一分陀梨迦地狱中寿。二十分陀梨迦地狱中寿,为一摩呵波头摩地狱中寿。俱伽离堕是摩呵波头摩地狱中,出其大舌,以五百[11]钉钉之,五百具犁耕之。”
尔时,世尊说此偈言:“夫士之生,斧在口中;所以斩身,由其恶言。应呵而赞,应赞而呵;口集诸恶,终不见乐。心口业生恶,堕尼罗浮狱;具满百千世,受诸苦毒[12]痛。若生阿浮陀,具满三十六;别更有五世,皆受诸苦毒。心依邪见,破贤圣语;如竹生实,自毁其形。”
如是等心生疑谤,遂至决定,亦是妄语。妄语人,乃至佛语而不信受,受罪如是。以是故,不应妄语。
[1] 注:见《杂宝藏经》卷3(T4,461,a-b);《出曜经》卷10(T4,664b-665b);《鼻奈耶》卷4(T24,868,b)。
[2] 校:澡浴 底本作澡洗,亦出校记“宋、元、明、宫作澡浴”,据藏要本及河北本改。
[3] 校:祇桓 底本作祇洹,亦出校记“宋、元、宫、石作祇桓”,据藏要本及河北本改。
[4] 校:说是 底本作说此,亦出校记“宋、元、明、宫作说是”,据藏要本及河北本改。
[5] 校:其意 底本作其事,亦出校记“宋、元、明、宫、石作其意”,据藏要本及河北本改。
[6] 注:见《杂阿含经卷48·第1278经》(T2,351b-352a);《别译杂阿含经卷14·第276经》(T2,470,a-b);《增一阿含经》卷12(T2,603,b-c)。
[7] 校:如奈 底本作如㮈,亦出校记“宋、元、明作如奈”,据藏要本及河北本改。
[8] 校:号咷 底本作嘷哭,亦出校记“宋、元、明、宫作号咷”,据藏要本及河北本改。
[9] 校:呵罗 底本作阿罗,亦出校记“宋、元、明、宫、石作呵罗”,据藏要本及河北本改。后同。
[10] 校:呵婆 底本作阿婆,亦出校记“宋、元、明、宫、石作呵婆”,据藏要本及河北本改。后同。
[11] 校:五百 底本作百,亦出校记“宋、元、明、宫、石作五百”,据藏要本及河北本改。
[12] 校:苦毒 底本作毒苦,亦出校记“宋、元、明、宫作苦毒”,据藏要本及河北本改。
(未完,持戒波罗蜜等内容见接续部分)
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