来果禅师:参禅一宗,世出世法无逾此也,未悟以前,谨设百法详细指陈
选自《来果禅师语录》...
扶宗说
参禅一宗,直达当人本来面目之重大关键,最直捷、最便宜、最稳当、最平实,世出世法,无逾此也。
今人指定穿衣、吃饭、屙屎、放尿为最易事,不思尚有一二之难,人向不知。何以故?穿衣有冷暖之难,吃饭有饥饱之难,屙屎有缓急之难,放尿有溅衣之难。如此数难,在人类中,竟不能免。
又云伸手动脚,低头合掌,为最易事。亦有数难,更不易知。何以故?伸手有碍物之难,动脚有物碍之难,低头有俯仰之难,合掌有高下之难。果能在微细中,依其准绳,不偏不中,如法行到,是为大难。
近人指定念佛为最易事,内中数难,人尚不知,知亦不觉者。何以故?生西之法,必舍此身,生彼华中,有何把握,是为最难。由信不实,忽生疑城,到极乐难。由愿不切,忽生下品,欲生上品,一生见佛,是为甚难。由行不真,一生念佛,不能成片,生西方难。有此数难,叹哉。垂只手之弥陀,接一心之众生,岂奈难何?
宏教之法师,能事理圆融,教观不二,言行相应,机教相投,以利生为怀,以宏法为行,诚自他俱利,何难之有耶?如观照般若未修,文字般若未学,实相般若未悟,则理事难融,机教难彻,必招入海算沙之嫌,说食不饱之谤。持戒之律师,不达无作戒体,性遮持犯之旨,必仅于身外之律仪,戒中之名相,虽曰无犯,心戒常违。必招戒止生天之讥,戒为不堕之利。欲达无上金刚宝戒者,不其难乎?其他一切法门,以此类推可也。
独禅宗旨趣,为诸佛母,为万法师。释迦雪山睹星悟道,迦叶见佛拈花悟道,东土神光安心悟道,及至临济还拳悟道。易之如反掌,快之如掣电,迅之若弹指,速之若瞬目,不劳动步,不费工夫,诚易中之再易也。
从上诸祖,皆由禅定悟入者,了生脱死,证大涅槃,开丛林,建道场,广度群品。非悟心地,不为大功。
参禅之益,范围极广。类如心是黄金,身亦黄金,真如妄想亦是黄金,咳嗽吐痰亦是黄金,男女老幼亦是黄金,天堂地狱亦是黄金,虚空大地亦是黄金,草木丛林亦是黄金,有情无情更是黄金,任他有打破虚空之力,不能出黄金一步。
又如自心包罗极大,十方法界皆在心中,四圣六凡皆在心中,语默动静皆在心中,牛马猪羊皆在心中,蛆虫蝼蚁皆在心中,世法佛法皆在心中,空内空外皆在心中,地上地下皆在心中。任他有踏翻大地之能,不能出自心一念。
其所谓黄金之喻,自心之法,法喻并明,心力参究,深修禅悦,方能领会,不然恐多一“明”字。要知黑暗是病,明白亦病。真禅之旨,妙在暗明,未悟以前云暗,大悟以后谓明。正如宗门之程序,由迷而悟,由小悟而大悟,大悟而彻悟,彻悟而后真修。故云悟后起修,即真修是也。至此明暗之病全蠲,迷悟之途路绝。今在未悟以前,谨将禅路广设百法,每法事实,详细指陈。
(一)发心学道;
(二)愿住丛林;
(三)立决定行;
(四)棒喝难挨;
(五)规矩难学;
(六)身心不安;
(七)委屈难受;
(八)习气难除;
(九)跏跌难坐;
(十)六根难收;
(十一)请示用功;
(十二)厌住丛林;
(十三)乐处深山;
(十四)不喜培福;
(十五)不真修慧;
(十六)不愿常住;
(十七)易犯规矩;
(十八)喜舍一切;
(十九)奋勇发心;
(二十)身心纯熟;
(二十一)不信参禅;
(二十二)疑法;
(二十三)疑人;
(二十四)拟退;
(二十五)追悔;
(二十六)惭愧;
(二十七)起信;
(二十八)听可领会;
(二十九)觉有相应;
(三十)自愿用工;
(三十一)忘疲;
(三十二)疑情不得力
(三十三)身心闷燥;
(三十四)退心陡起;
(三十五)受人劝服;
(三十六)妄心暂歇;
(三十七)身外暂忘;
(三十八)觉身轻安;
(三十九)住枯静处;
(四十)妄自穿凿;
(四十一)专好诗偈;
(四十二)不愿深进;
(四十三)提起用;
(四十四)功能除妄;
(四十五)功能除睡;
(四十六)落堂自在;
(四十七)妄自承当;
(四十八)戒道时非;
(四十九)心法俱寂;
(五十)得少为足;
(五十一)生心用;
(五十二)有心用;
(五十三)散心用;
(五十四)把持用;
(五十五)得力用;
(五十六)放心用;
(五十七)亲切用;
(五十八)间断用;
(五十九)粗心用;
(六十)绵密用;
(六十一)不间断用;
(六十二)细心用;
(六十三)离法用;
(六十四)无心用;
(六十五)真心用;
(六十六)转身用;
(六十七)同体大悲;
(六十八)代众生苦;
(六十九)慈心与乐;
(七十)憨念众苦;
(七十一)学菩萨行;
(七十二)布施;
(七十三)持戒;
(七十四)忍辱;
(七十五)精进;
(七十六)禅定;
(七十七)智慧;
(七十八)喜舍;
(七十九)爱语;
(八十)利行;
(八十一)同事;
(八十二)立向上志;
(八十三)除懈;
(八十四)恭敬;
(八十五)供养;
(八十六)赞叹;
(八十七)隐恶扬善;
(八十八)除谤;
(八十九)息诤;
(九十)常不足;
(九十一)劝住丛林;
(九十二)发心作事;
(九十三)喜作清众;
(九十四)愿当行单;
(九十五)知因识果;
(九十六)发大誓愿;
(九十七)事理用;
(九十八)化导用;
(九十九)他受用;
(一百)自受用。
选自《来果禅师语录》
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