来果禅师：参禅一宗，世出世法无逾此也，未悟以前，谨设百法详细指陈

选自《来果禅师语录》...

参禅一宗，直达当人本来面目之重大关键，最直捷、最便宜、最稳当、最平实，世出世法，无逾此也。

今人指定穿衣、吃饭、屙屎、放尿为最易事，不思尚有一二之难，人向不知。何以故？穿衣有冷暖之难，吃饭有饥饱之难，屙屎有缓急之难，放尿有溅衣之难。如此数难，在人类中，竟不能免。

又云伸手动脚，低头合掌，为最易事。亦有数难，更不易知。何以故？伸手有碍物之难，动脚有物碍之难，低头有俯仰之难，合掌有高下之难。果能在微细中，依其准绳，不偏不中，如法行到，是为大难。

近人指定念佛为最易事，内中数难，人尚不知，知亦不觉者。何以故？生西之法，必舍此身，生彼华中，有何把握，是为最难。由信不实，忽生疑城，到极乐难。由愿不切，忽生下品，欲生上品，一生见佛，是为甚难。由行不真，一生念佛，不能成片，生西方难。有此数难，叹哉。垂只手之弥陀，接一心之众生，岂奈难何？

宏教之法师，能事理圆融，教观不二，言行相应，机教相投，以利生为怀，以宏法为行，诚自他俱利，何难之有耶？如观照般若未修，文字般若未学，实相般若未悟，则理事难融，机教难彻，必招入海算沙之嫌，说食不饱之谤。持戒之律师，不达无作戒体，性遮持犯之旨，必仅于身外之律仪，戒中之名相，虽曰无犯，心戒常违。必招戒止生天之讥，戒为不堕之利。欲达无上金刚宝戒者，不其难乎？其他一切法门，以此类推可也。

独禅宗旨趣，为诸佛母，为万法师。释迦雪山睹星悟道，迦叶见佛拈花悟道，东土神光安心悟道，及至临济还拳悟道。易之如反掌，快之如掣电，迅之若弹指，速之若瞬目，不劳动步，不费工夫，诚易中之再易也。

从上诸祖，皆由禅定悟入者，了生脱死，证大涅槃，开丛林，建道场，广度群品。非悟心地，不为大功。

参禅之益，范围极广。类如心是黄金，身亦黄金，真如妄想亦是黄金，咳嗽吐痰亦是黄金，男女老幼亦是黄金，天堂地狱亦是黄金，虚空大地亦是黄金，草木丛林亦是黄金，有情无情更是黄金，任他有打破虚空之力，不能出黄金一步。

又如自心包罗极大，十方法界皆在心中，四圣六凡皆在心中，语默动静皆在心中，牛马猪羊皆在心中，蛆虫蝼蚁皆在心中，世法佛法皆在心中，空内空外皆在心中，地上地下皆在心中。任他有踏翻大地之能，不能出自心一念。

其所谓黄金之喻，自心之法，法喻并明，心力参究，深修禅悦，方能领会，不然恐多一“明”字。要知黑暗是病，明白亦病。真禅之旨，妙在暗明，未悟以前云暗，大悟以后谓明。正如宗门之程序，由迷而悟，由小悟而大悟，大悟而彻悟，彻悟而后真修。故云悟后起修，即真修是也。至此明暗之病全蠲，迷悟之途路绝。今在未悟以前，谨将禅路广设百法，每法事实，详细指陈。

（一）发心学道；

（二）愿住丛林；

（三）立决定行；

（四）棒喝难挨；

（五）规矩难学；

（六）身心不安；

（七）委屈难受；

（八）习气难除；

（九）跏跌难坐；

（十）六根难收；

（十一）请示用功；

（十二）厌住丛林；

（十三）乐处深山；

（十四）不喜培福；

（十五）不真修慧；

（十六）不愿常住；

（十七）易犯规矩；

（十八）喜舍一切；

（十九）奋勇发心；

（二十）身心纯熟；

（二十一）不信参禅；

（二十二）疑法；

（二十三）疑人；

（二十四）拟退；

（二十五）追悔；

（二十六）惭愧；

（二十七）起信；

（二十八）听可领会；

（二十九）觉有相应；

（三十）自愿用工；

（三十一）忘疲；

（三十二）疑情不得力

（三十三）身心闷燥；

（三十四）退心陡起；

（三十五）受人劝服；

（三十六）妄心暂歇；

（三十七）身外暂忘；

（三十八）觉身轻安；

（三十九）住枯静处；

（四十）妄自穿凿；

（四十一）专好诗偈；

（四十二）不愿深进；

（四十三）提起用；

（四十四）功能除妄；

（四十五）功能除睡；

（四十六）落堂自在；

（四十七）妄自承当；

（四十八）戒道时非；

（四十九）心法俱寂；

（五十）得少为足；

（五十一）生心用；

（五十二）有心用；

（五十三）散心用；

（五十四）把持用；

（五十五）得力用；

（五十六）放心用；

（五十七）亲切用；

（五十八）间断用；

（五十九）粗心用；

（六十）绵密用；

（六十一）不间断用；

（六十二）细心用；

（六十三）离法用；

（六十四）无心用；

（六十五）真心用；

（六十六）转身用；

（六十七）同体大悲；

（六十八）代众生苦；

（六十九）慈心与乐；

（七十）憨念众苦；

（七十一）学菩萨行；

（七十二）布施；

（七十三）持戒；

（七十四）忍辱；

（七十五）精进；

（七十六）禅定；

（七十七）智慧；

（七十八）喜舍；

（七十九）爱语；

（八十）利行；

（八十一）同事；

（八十二）立向上志；

（八十三）除懈；

（八十四）恭敬；

（八十五）供养；

（八十六）赞叹；

（八十七）隐恶扬善；

（八十八）除谤；

（八十九）息诤；

（九十）常不足；

（九十一）劝住丛林；

（九十二）发心作事；

（九十三）喜作清众；

（九十四）愿当行单；

（九十五）知因识果；

（九十六）发大誓愿；

（九十七）事理用；

（九十八）化导用；

（九十九）他受用；

（一百）自受用。

选自《来果禅师语录》

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