“我”是这样逼疯歪果仁的~

先讲个段子。一个仰慕中国文化的老外决心要精通中文，不远千里来中国拜老教授为师。第一课，他向老教授请教“I”和...



先讲个段子。

一个仰慕中国文化的老外决心要精通中文，不远千里来中国拜老教授为师。第一课，他向老教授请教“I”和“me”怎么说，老教授道，“I”和“me”在中文都可以用‘我’。老外一听开心了，觉得中文比英文还简单嘛！然而老教授微微一笑，这只是基础的用法哦。

教授说，在口语里，代表“我”的，还有：咱、俺、人家；古时候有：吾、余、予；在书面用语里还可以用：本人。

老外把十个手指伸出来数，教授又笑了，继续说，你现在是我的学生，学生见到老师，可以自称晚生、末生、后生、晚辈、小生、不才、在下… …

老外不由得吸了一口气。

教授喝了一口水，说，我这个年纪，在你面前可以自称老夫、老朽、老叟、老拙… …

老外：OH… …My God…. …

教授：如果你在古代中国做官，面对上级，你要自称小人、卑职、下官，见了君王要自称微臣… …

老外已经开始觉得有点晕乎乎……

教授：如果你很幸运地当上君王，那就可以自称本王、寡人、孤、朕… …

老外已经张大嘴巴说不出话了。段子归段子，但中文里的自称确实是变化多端。我们来捋一捋。首先是最基础的“我”。

“我”的甲骨文是这样的字形像一种有许多利齿的武器，是戌的变形，即超级的戉（钺），无人可敌的威猛战器。造字本义：手持大戉，呐喊示威。

为什么手持钺大声呐喊成了自称呢？

据考证，“我”是“哦”的本字，我们可以想象，在古代军队点名时，士兵应该会高高举起手中的兵器，并大声回答“哦”。

后来古人又加上口字旁，造出了“哦”，“我”就成了专门的自称了。“我”字在篆体成型后，到今天的写法，基本结构没有很大的变化。古人不喜欢用“我”称呼自己，应该也跟“我”的造字本意太凶猛有关系。所以我们在古文中常见的的自称是“吾、余、予、仆”等，这些字的发音和本意，相对有杀气的“我”而言，无疑更温和。不过今天这些自称就显得太文绉绉不够接地气了。

“咱”和“俺”现在还在使用。“咱”很好理解，“自”的字形是鼻子，古人说到自己，就要指着鼻子。“俺”右边的“奄”其实是“庵”的省略，指寺庙，寺庙前站着的人是什么人？当然是僧人了，所以有说法指出，“俺”最早是出家人的自称。现在北方很多地区仍使用“俺”。

有趣的是，日语汉字中仍有“仆”和“俺”，不过用法跟中文略有不同，是男性专用的自称。如果女生在日本自称“俺”，会被当成女汉子的哦。

虽然中文里的自称虽多，却是有规律可循的，核心就是谦。

谦逊，不仅仅是各种自称的准则，也是中国传统文化里不可缺少的重要部分。

用一句话概括，就是“称人以德，自称以不德或卑贱”。抬高别人，轻贱自己。

我们常用在自称上的前缀，有一类是形容自己是渣渣的，如：愚、鄙、敝、卑、贫、拙等

是不是觉得好凄惨… …

即便自己比对方大，要自称“愚兄”，而管对方叫“贤弟”。

要注意的是，虽然读音一样，但“鄙人”和“敝人”是不一样的。

“鄙’原有边远、郊野义,转义为粗俗、浅陋,所以“鄙人”即指鄙陋的人。

而“敝”的第一义是“坏、破烂、破旧”。(左传·昭公二十六年》:“孟氏,鲁之敝室也。” “敝人”是一种降低自己身份谦逊的自称。鲁迅《华盖集·牺牲谟》：“敝人向来最赞成一切牺牲，也最乐于‘成人之美’。”

当然，这里面也不全是夸张的自贬，比如六根清净的出家人，在“施主”面前自称“贫僧”、“贫道”。出家人本来就不应贪恋钱财，“贫”完全合情合理。

还有一类，是从方位、大小、排序来自谦。

如：下、晚、末、小、微… …

“在下”，很容易理解，“上”自然是尊贵的，君王要叫“皇上”、“君上”。吃酒席要请贵客“上座”。最有趣的是，敬酒的时候，自己要坚持“在下”才能体现尊重。“晚”就只能用在小辈对长辈。

“小”已经很谦卑了，“微”更是把自己形容得十分渺小。在谦虚这方面，中国人真的不是针对谁… …

仅仅这样就能体现中国人的谦虚了吗，不，中国人还有才地创造出了“不才”、“不肖”、“不佞”… …这样的自称。

不才，就是没有才能；不肖，就是不成才，还不正经；不佞，就是不成才，还嘴笨。

即便作为天选之子当上了万中无一的君王，也得在自称上狠狠糟践自己！

在秦统一中国之前，王侯都自称“寡人”和“孤”，“孤”无父也，幼而无父曰孤，孤则人轻贱之。“寡”，少也，单独皆曰寡。如此，孤、寡两词皆有非常刻薄之色彩。《老子》第三十九章：“故贵以贱为本，高以下为基，是以侯王自谓孤、寡、不榖。”《老子》四十二章又云：“人之所恶，唯孤寡不榖，而王公以为称。”

此外，不榖、不德也是先秦时期王公使用的谦称。不榖即不善，不德即无德。先秦文献中，不榖出现的次数极少。

其实想一下，这么自称也是有道理的，古代王侯是个终身职业，继承者继位的先决条件是父兄亡故，所以上位就意味着已经是没爹的人了。

而“寡德之人”大有“我不入地狱谁入地狱”的味道，为君王者，掌握生杀大权，有些在上位过程中经历了杀伐征讨，历代君王里，几乎没有仅凭仁爱就能坐好龙椅的。“寡德”恐怕也称得上一个贴切的标签吧。

但是，秦始皇看不下去了，作为开天辟地以来的始皇帝，还跟以前一样自称“寡人”和“孤”，太没创意了！于是，饱读诗书的丞相李斯建议，取“天下皆朕，皇权独尊”之意，把以前人人皆可使用的“朕”定为皇帝专用自称。

于是从秦始皇开始，皇帝们都自称朕了，而王、公、侯仍继续沿用“孤”的自称。

如果看到影视作品里，秦始皇之前的古代人自称“朕”，不要诧异。

蔡邕在《独断》中写道：古者尊卑共称朕。所以《芈月传》里身为太后的芈月自称“朕”是允许的。

然而，影视剧里用错自称的情况还是比较常见的。最典型的就是这两个宫里妃嫔的自称——“臣妾”和“哀家”。

“哀家”的含义是自称可怜之人，无夫之哀，是旧时戏曲中死去丈夫的皇后或皇太后的自称，并不是历史人物所用的称谓。

《说文》：“哀，闵也。”哀有悲痛、悼念之义。“家”做词尾，表示一类人。哀家指自己属于哀痛之人，语用色彩庄重，不具有普适性。但现时有很多女生使用“哀家”自称，觉得很有腔调，其实是让人哭笑不得。那么，中国人这么讲究谦卑的自称，有没有用呢？

讲一个西汉名士冯唐的故事。

汉文帝乘车遇到须发已白还在持戟守门的冯唐，停车与他聊天，感慨自己没有廉颇、李牧一样的将领去抵御匈奴的进攻。冯唐直言道，即使汉文帝有这样的将领，也不会任用。汉文帝大怒，并起身回宫。之后文帝召见并指责其当众羞辱自己，冯唐道歉说: “鄙人不知忌讳"（我这个鄙陋的人不懂得忌讳回避）。文帝消了气，心想这个老者年纪这么大了还只是个守门的郎署长，但谈吐却不像他自己所说是个鄙陋之人。

当时，匈奴大举进犯，边关告急，战功赫赫的云中太守魏尚却因手下多报杀敌数而被文帝处罚了。文帝向冯唐请教当初言语的原因，冯唐回答道，将在外君命有所不从，如果要支持边防将领，必须赏罚恰当，这才配得上会用廉颇、李牧。冯唐主张应当宽恕魏尚，支持其防事。文帝赞同冯唐劝谏，并派遣其去赦免魏尚，使其复职云中郡郡守，冯唐也被任命车骑都尉，辅佐战事。

可见，说话直来直去，即便说得很有道理，对方也未必会听得进去。

在交谈时就先谦逊地自低一等，让对方感觉受到了尊重，这是中国人智慧总结出来的处世之道。文章来源：字说字画

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