大智度论集注（317）——俱迦离毁谤圣者
我的观点俱迦离是提婆达多的弟子，时常寻求舍利弗和目犍连的过失，甚至对舍利弗和目犍连产生严重毁谤，并且在梵天王...
大智度论原文
“尸罗波罗蜜”释义
③俱伽离为作伪证故妄语
复有人虽不贪恚，而妄证人罪，心谓实尔，死堕地狱。
如提婆达多弟子俱伽离，常求舍利弗、目揵连过失。[1]
是时二人夏安居竟，游行诸国，值天大雨，到陶作家，宿盛陶器舍。此舍中先有一女人在闇中宿，二人不知。此女人其夜梦失不净，晨朝趣水澡浴[2]。是时，俱伽离偶行见之。俱伽离能相，知人交会情状，而不知梦与不梦。
是时，俱伽离顾语弟子：“此女人昨夜与人情通。”即问女人：“汝在何处卧？”
答言：“我在陶师屋中寄宿。”
又问：“共谁？”
答言：“二比丘。”
是时，二人从屋中出，俱伽离见已，又以相验之，意谓二人必为不净。先怀嫉妬，既见此事，遍诸城邑聚落告之，次到祇桓[3]唱此恶声。
于是中间，梵天王来欲见佛。佛入静室，寂然三昧。诸比丘众，亦各闭房三昧，皆不可觉。即自思惟：“我故来见佛，佛入三昧，且欲还去。”即复念言：“佛从定起，亦将不久。”于是小住，到俱伽离房前，扣其户而言：“俱伽离，俱伽离。舍利弗、目揵连心净柔软，汝莫谤之而长夜受苦。”
俱伽离问言：“汝是何人？”
答言：“我是梵天王。”
问言：“佛说汝得阿那含道，汝何以故来？”
梵王心念而说偈言：“无量法欲量，不应以相取；无量法欲量，是野人覆没。”说是[4]偈已，到佛所，具说其意[5]。
佛言：“善哉，善哉。快说此偈。”尔时，世尊复说此偈：“无量法欲量，不应以相取；无量法欲量，是野人覆没。”
梵天王听佛说已，忽然不现，即还天上。[6]
尔时，俱迦离到佛所，头面礼佛足，却住一面。
佛告俱伽离：“舍利弗、目揵连，心净柔软，汝莫谤之而长夜受苦。”
俱伽离白佛言：“我于佛语不敢不信，但自目见了了，定知二人实行不净。”
佛如是三呵。俱伽离亦三不受，即从坐起而去。还其房中，举身生疮，始如芥子，渐大如豆，如枣如奈[7]，转大如苽，翕然烂坏，如大火烧，叫唤号咷[8]，其夜即死。入大莲华地狱。
有一梵天夜来白佛：“俱伽离已死。”复有一梵天言：“堕大莲华地狱。”
其夜过已，佛命僧集而告之言：“汝等欲知俱伽离所堕地狱寿命长短不？”
诸比丘言：“愿乐欲闻。”
佛言：“有六十斛胡麻，有人过百岁取一胡麻，如是至尽，阿浮陀地狱中寿故未尽。二十阿浮陀地狱中寿，为一尼罗浮陀地狱中寿。如二十尼罗浮陀地狱中寿，为一呵罗[9]逻地狱中寿。二十呵罗逻地狱中寿，为一呵婆[10]婆地狱中寿。二十呵婆婆地狱中寿，为一休休地狱中寿。二十休休地狱中寿，为一沤波罗地狱中寿。二十沤波罗地狱中寿。为一分陀梨迦地狱中寿。二十分陀梨迦地狱中寿，为一摩呵波头摩地狱中寿。俱伽离堕是摩呵波头摩地狱中，出其大舌，以五百[11]钉钉之，五百具犁耕之。”
尔时，世尊说此偈言：“夫士之生，斧在口中；所以斩身，由其恶言。应呵而赞，应赞而呵；口集诸恶，终不见乐。心口业生恶，堕尼罗浮狱；具满百千世，受诸苦毒[12]痛。若生阿浮陀，具满三十六；别更有五世，皆受诸苦毒。心依邪见，破贤圣语；如竹生实，自毁其形。”
如是等心生疑谤，遂至决定，亦是妄语。妄语人，乃至佛语而不信受，受罪如是。以是故，不应妄语。
[1] 注：见《杂宝藏经》卷3（T4，461，a-b）；《出曜经》卷10（T4，664b-665b）；《鼻奈耶》卷4（T24，868，b）。
[2] 校：澡浴 底本作澡洗，亦出校记“宋、元、明、宫作澡浴”，据藏要本及河北本改。
[3] 校：祇桓 底本作祇洹，亦出校记“宋、元、宫、石作祇桓”，据藏要本及河北本改。
[4] 校：说是 底本作说此，亦出校记“宋、元、明、宫作说是”，据藏要本及河北本改。
[5] 校：其意 底本作其事，亦出校记“宋、元、明、宫、石作其意”，据藏要本及河北本改。
[6] 注：见《杂阿含经卷48·第1278经》（T2，351b-352a）；《别译杂阿含经卷14·第276经》（T2，470，a-b）；《增一阿含经》卷12（T2，603，b-c）。
[7] 校：如奈 底本作如㮈，亦出校记“宋、元、明作如奈”，据藏要本及河北本改。
[8] 校：号咷 底本作嘷哭，亦出校记“宋、元、明、宫作号咷”，据藏要本及河北本改。
[9] 校：呵罗 底本作阿罗，亦出校记“宋、元、明、宫、石作呵罗”，据藏要本及河北本改。后同。
[10] 校：呵婆 底本作阿婆，亦出校记“宋、元、明、宫、石作呵婆”，据藏要本及河北本改。后同。
[11] 校：五百 底本作百，亦出校记“宋、元、明、宫、石作五百”，据藏要本及河北本改。
[12] 校：苦毒 底本作毒苦，亦出校记“宋、元、明、宫作苦毒”，据藏要本及河北本改。
（未完，持戒波罗蜜等内容见接续部分）
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