木版画之“门神”的演进

尊奉门神的风俗始于商代，当时的门神并没有具体的人物形象和名讳，只是泛言门之神...



尊奉门神的风俗始于商代，当时的门神并没有具体的人物形象和名讳，只是泛言门之神，到春秋战国才开始有具体的人物形象，一般多用先秦的侠客勇士充作门神，至汉代，都城长安首次以国家祭祀的形式，正式尊奉神荼（音伸舒）和郁垒（音郁律）二位神人为门神。

神荼和郁垒是《山海经》中能制伏恶鬼的两位神人兄弟，他俩面相丑怪凶狠，表情严厉恐怖，都擅长驱凶捉鬼，遇有恶鬼出来骚扰百姓，神荼和郁垒便将其擒伏，并用芦苇编制的苇索捆绑扔到山后喂食老虎。后来人们为避凶逐吉常在门上画神荼和郁垒的形象，期盼可以驱鬼避邪，流传至今的神荼和郁垒应该算是中国第一代的捉鬼门神。



汉代过年，人们喜用桃木雕刻神荼和郁垒像挂于大门，或在桃木上绘画神荼和郁垒门神像挂于大门，再简单点的，就直接刻上或用朱砂笔在桃木板上写神荼和郁垒尊名挂在门上，不管用哪一种方法，门神的职责都是守卫门户、护佑平安、驱邪辟凶、迎祥纳福。因为门神是用桃木板制作的，故当时人们称之为桃符。

到了唐代，神荼和郁垒的艺术形象渐渐演变为宫廷武士，其中的神荼细目白面，五绺美髯，而郁垒则圆眼红面，猬鬓浓髯，二人头顶倒璎帅盔，身披锁子铠甲，足登战靴，双足分开踏地直立，帔帛绕身，双手紧握金锤仪仗，相对而立，身形魁梧，一派雄姿威武气势。

第一代门神荼和郁垒的敬奉从汉代一直延续到唐代初年，后来逐渐被新兴的门神人物秦琼和尉迟恭取代。秦琼是隋末唐初山东济南人，人称他锏打三州六府，马踏黄河两岸；尉迟恭是隋末唐初山西朔州人，人称他日占三城，夜夺八寨，他俩作为第二代门神延续至今。



秦琼和尉迟恭的形象在千百年的传承中逐渐形成了自己鲜明的特征：秦琼白面，留五绺须，手执四棱熟铜锏；敬德赤面，蓄连鬓须，手握竹节镔铁鞭。二人均全副披挂，头戴倒樱金盔，脖系红色护肩，身披连环锁子甲，背插帅字令旗，当胸护心铜镜外衬锦绣甲袍，腰悬宝剑旁带挂箭囊，鱼鳎尾的护裆，战裙飘举，帔帛绕身，囊围腰带，护腿战靴，扬鞭举锏，跨步相对，身姿造型彰显着威武气魄，民间俗称鞭锏门神。

秦琼和尉迟恭这对门神，今天业已成为中国流传最长、普及最广、影响最大、威望最高、贫富皆爱的门神，秦琼和尉迟恭自然也成为中国门神的代名词。

在唐代中期中国门神家族出现了第三代全能门神钟馗，传说钟馗是长安终南山人，才华横溢但相貌丑陋，为人刚直不阿且不惧邪祟。

年画里钟馗眼前通常离不开一只红色蝙蝠或一只红色蜘蛛，传统文化中，红色蝙蝠谐音为洪福，寓意福自天来或福在眼前。红色蜘蛛是一种长腿的小蜘蛛，俗名喜蛛或蛛喜子，故传统文化中红蜘蛛寓意喜事临门或喜在眼前。



作为中国第三代全能门神的钟馗，自然要比前两代的门神具有更大的法力和更强的功能，更大的法力体现在镇宅驱邪，更强的功能体现在招财引福，这些功能的实现，离不开始终伴随在钟馗左右的宝剑和蝙蝠，传说宝剑和蝙蝠分别是由第一代门神神荼和郁垒幻化而成。



关公后世被尊奉为武圣，成为与文圣孔子齐名的神。关公平生对主以忠、视诺以信、处世以仁、待人以义、遇敌以勇，以他的忠、信、仁、义、勇，赢得了生前身后人们的敬爱。

关公信仰以儒家文化为核心，成为具有中国特色的一种民俗信仰典范。兵家因关公武艺高强英勇顽强敬奉为武圣；商家因关公信义为本以义制义敬奉为财神；民间因关公忠勇神武义气千秋敬奉为门神。

本资料由瑞丰堂木版年画工作室提供；

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