《碧里杂存》：第5章_【小意达】

------第5章------

铎角

我太祖高皇帝，所以化民之道，思之尽矣。黄昏则制木铎，使人呼之于道路，曰：“孝顺父母，恭敬长上。和睦乡里，教训子孙。各安生理，毋作非为。”不过六句之间，而其语甚明。无非欲其孝弟慈爱，为善去恶，而成仁厚之俗。五更则制画角，使人吹之于丽谯，曰：“为君难，为臣又难，难也难。创业难，守成又难，难也难。保家难，保身又难，难也难。”亦不过九句而已。而其声甚悲，无非欲其谨始慎终，居安思危，而免颠沛之苦。虽诗书所载，何以加焉！真圣人之言也。天下臣民，使能守而弗失，岂不永享太平？奈何二百年来，遂不复知有此，可不慎哉！

洪武韵

韵书始于江左，沈约乃吴人，其以四声括字，内多土腔，杂乱之甚，不可分辩。自唐至宋，以诗赋取士，尤严于韵。作者虽隹一韵之错，则不复取。想当时亦非不知沈约之谬，或者正喜其杂乱易误。盖将以此窘士，故用之欤？我朝洪武取士，犹用诗赋。圣祖独恶沈约之谬，故作《正韵》一书，一洗前代之失。其有功于士习大矣。至今会试榜文，有除《洪武正韵》一部外，不许夹带片纸只字，盖亟欲《正韵》之行也。岂知以后革去诗赋，士子已不知《正韵》为何物。而世之作诗者，亦复因仍旧弊，又不知《正韵》为何书。不务正音，不遵时制，反从侏离艰涩之韵，吾不知其何也。

赵松雪

赵松雪公，宋之宗室而仕元，人皆议之。有题其画者，曰：“赵家公子，玉堂仙画。出苕溪似辋川，多少青山红树里，岂无十亩种瓜田？”又题其画渊明图，云：“典午山河半已墟，蹇裳宵逝望归庐。翰林学士宋公子，妙笔多应醉后书。”有题其画马者，曰：“隅目晶荧耳竹披，江南流落乘黄姿。千金千里无人识，笑看胡儿买去骑。”有题其画竹者，曰：“中原旦暮金舆远，南国秋深水殿寒。留得一枝春雨里，又随人去报平安。”其讥之也深矣，恐亦伤于太刻。天命有在，宋祀已墟，族属疏远，又无责任，仰视俯育，为禄而仕，民之道也。但当辞尊居卑，时怀黍离之感而已。必欲以事仇责之，宁免顽民之诛？微子抱祭器而归周，受封于宋；箕子传《洪范》以授圣，受封朝鲜；与夷齐各行其志，仲尼称仁，不亦可乎！

哨遍

旧观东坡在昌化，负一大瓢，歌田野间，盖哨遍也。“哨遍”二字，不知何谓。及观坡《与朱唐叔书》，云：“旧好读渊明《归去来词》，每患其不入音律。近辄微加增损，为般涉调哨遍，略改其词，不改其意。”始知“哨遍”是乐府牌名。后见元人周德清，作《中原雅韵》，专论音律，但无师传，不能通晓其言。乐府曲名，共有三百六十五章。轩辕制律一十七宫调，今止存一十有二，自黄钟大吕等以至般涉调总统三百余乐章。所谓“哨遍”，乃般涉调之一曲耳。则知历代士大夫，皆通音律，如李白应制，作清平调。柳子厚言筝与瑟，皆十三弦，有七律三十五调。可见，自唐至元犹有其传。至于我朝，绝无之矣，但依其平仄成文而已，漫不知宫商律吕为何用，又何怪声诗之不古若哉！坡翁“哨遍”在《草堂诗余》，可考。

诗帐

东坡先生以才高见忌于时，朝士嫉之，百计中伤，诬其诗涉诽谤，检其《蛰龙》等作，言于上，欲置之死。又行杭州，凡其在任日所题屏障、卷册、僧房、名山诗句，悉录成帙以进，谓之诗帐。所媒孽者，至矣。幸赖时君不信浸润，遂得从减。或言祸起诗讽章惇，此恐未然，盖皆舒亶、贾易、朱光庭等为之也。观其在海外所遗惇书，乃平生至厚，相知而蒙其教爱者，岂有是哉！然尝因秦太虚下第，和参寥韵寄之，云：“秦郎文字固超然，汉武凭虚意欲仙。何事秋来不得解，定中试与问诸天。”此则真欠检点，无所逃罪，幸亶辈不及知耳。

岳武穆

成化中，杭郡庠生陈璟、陈珂，以功名事扶栾召仙，仙至，题诗曰：“天风吹我上湖山，回首中原只惨颜。一纸灵符来野垅，又骑黄鹤到人间。”二生问前程如何，书曰：“二子皆有成，但令弟更显达耳。”二生请问大仙姓名，书曰：“吾，宋岳飞也。吾有心事为子白之。”其词曰：“君不见，黄龙塞上秋风高，貔貅满野如猬毛，千乘万骑拱视而壁立，仰看大将真嫖姚。又不见，朱仙、偃城战大捷，指挥甲士皆英烈。匈奴酋长已受降，圻甸腥膻闻之而溃蹶。丈夫立志岂止此，直欲挽回君父之车，与天下苍生俱雪耻。嗟呼！权奸蔽天日，班师之牌一日十二至，构成大狱坏长城，倾山倒海风波起。缚虎容易纵虎难，妖狐敢决东窗计。一家同日尽诛夷，河北功劳皆已矣。世间万事有公道，闻说贼臣皆切齿。至今血食在西湖，千古堂堂照青史。”二生曰：“他日功名有成，即以此歌立石于庙。”又书曰：“自颂功德，非臣子所宜。汝若立石，吾以雷霆碎之。”后璟中会试，为蜀府长史。珂中进士，至大理卿。果如其言。郡人徐越述其事于余，因作《精忠百咏》诗，贻其耳孙为筳〈囗专〉云。

周孝侯

周处，字子隐，阳羡人。少孤，勇力无行，乡里患之。因感父老三害未除之言，乃入山射杀虎，入水杀蛟，遂师事陆机、陆云，励志好学，有文思，州府交辟。仕吴，吴亡归晋，累迁至御史中丞，不避权戚，为梁王彤所陷，战死。今墓在宜兴城中，有庙，谥曰“孝侯”。历代加封王爵，救灾捍患，代显威灵。兹今嘉靖乙卯五月，贼焚无锡，宜兴告警。忽处墓烟气矗天，若竖黑旗二面，满城人皆见之，连夕皆然。后又添一面，宛然在望，近视则不见。时予侄鲲作令，所目击者，乃为文致祭。士民欢曰：“孝侯显灵，吾上无患矣。”后贼过境上，果不为害。盖没已千二百年，而神之昭著如此。

干宝

干宝者，孙吴时人，即于宝也。本姓干，后人讹为于字。海盐人也。按武原古志，去其墓，在县西南四十里。今海宁灵泉乡真如寺，乃其宅基，载在县志。盖古地属海盐也。旧图经云：宝父名莹，仕吴为立节都尉。有宠婢，妻甚妒之。莹卒监葬，遂生推婢于墓。后十余年，宝葬母开圹，而婢伏棺如生，载还，经夕始苏，言其父恩爱如旧，地中亦不恶。既而嫁之，生子。宝感之，遂作《搜神记》。想当时必闻婢谈地中鬼神事故耳。嘉靖壬戌六月，又闻于汴阳兵师王方崖楹言，汉川尹蒲山者，任四川顺庆府同知，尝为之谈属邑南克县刘氏事，忘其名矣。父有一婢名么女，父宠爱之，为母所妒。父没，母推诸圹中，并葬焉。三年后，母死开圹，见其婢伏棺上不死，遂出之。言与其父相处如常，乃一梦中，无所苦也。蒲山归，遍言于人，以为大异，殆与前志实相符合。

张方洲

方洲张先生宁，吾盐之伟人也。仪表丰整，有俊才。诗、字、丹青，一时三绝。文集甚富，行于世。正统蒙尘，先生尚未仕，作二诗云：“羽书昨夜报居庸，百万雄师下九重。天子垂衣临大漠，群臣端笏护兀戎。禁中已乏回天谏，阃外谁收辟地功。千古澶洲扶日毂，令人长忆寇莱公。”“宝马朱轮接上游，时危难解奉天忧。鼎湖龙去弓刀远，剑阁云深日月愁。玉辇已随胡地草，青山犹是汉宫秋。微臣天末空瞻切，肉食何人与国谋。”成化间，官礼科都给事中，奉使朝鲜国。国王遣其臣朴元亨者，为馆伴。朴亦捷才，从游太平馆。先生为《百韵诗》，每写一联，朴亦随手和之。相逼甚急，殊无逊意。及先生写至“溪流残白春前雪，柳折新黄夜半风”，朴遂阁笔，曰：“不敢和矣。”先生终于汀洲知府，家居无子，名重海内。捐馆后，有二妾，曰寒香、晚翠，各年十六七。乃更相剪发，以死自誓，不下楼者六十年，皆登寿考。人莫得见其面以卒，为吾邑之双节云。

冷面寒铁公

周新者，南海人。永乐中为监察御史，不避权要，贵戚敛手。性刚直，无笑容，人呼之为冷面寒铁公。转浙江廉使，多所平反，不能悉录。有虎为害，公为文祷于城隍，虎自来伏罪，乃格杀之。其异政多类此。朝命锦衣千户东浙拿脏吏，受赇卖法。适新须知还，遇于涿州，捕之系于涿狱。被其脱走，诣阙，反诬奏新。上怒，驰驿缚新至御前，犹囗陈其罪不已。上愈怒，立斩之。是夕，太史奏文星坠。上大悔之，后尝见形于朝，或见一人红衣立日中。上呵问之，对曰：“臣周新也。上帝以臣刚直，命为浙江城隍，为陛下除奸吏。”言讫不见。参政彭森为作传，其略如此。

狸啮鸡

吴康斋先生与弼，江右崇仁人也。少年省亲太学，布衣弊履，人莫识其为司成之子。弃去举业，专意圣学。中岁家极贫，絺绤御冬，躬耕食力，人不能堪，而怡然终身。尝有诗曰：“淡如秋水贫中味，和似春风静后功。”又诗曰：“灵台清晓玉无瑕，独立东风玩物华。春气夜来深几许，小桃又放两三花。”家蓄一鸡司晨，为狸所啮，乃作一诗，焚于土谷神祠，曰：“吾家住在碧峦山，养得雄鸡作凤看。却被狐狸来啮去，恨无良犬可追还。甜株树下毛犹湿，苦竹丛头血未干。本欲将情陈上帝，题诗先告社公坛。”一夕雷雨，天明狸震死坛前，非诚通神明而有是乎！然愚观康斋在我朝道学中，笃志力行第一流人品，试观其语录，不问而可以知其人，故白沙先生师事之。作《枯树裒谈》者，乃极力肆诋。此与宋之小人巧谤程朱者何异！恐后学不知，遂信以为实，则受诬于千古矣，故敢为一雪之。

渡海方程

余于癸丑岁，见有《渡海方程》，嘉靖十六年，福建漳州府诏安县人吴朴者所著也。其书上卷述海中诸国，道里之数，南自太仓刘家河开洋，至某山若干里，皆以山为标准。海中山甚多，皆有名，并图其形。山下可泊舟，或不可泊，皆详备。每至一国，则云此国与中国某地方相对，可于此置都护府以制之。直至云南之外，忽鲁谟斯国而止，凡四万余里。且云至某国，回视北斗，离地止有几指。又至某国，视牵牛星，离地则二指半矣。北亦从刘家河开洋，亦以山纪之。所对之国，亦设都护府以制之。直至朵颜三卫，鸭绿江尽处而止，亦约四万余里云。下卷言二事，其一言，蛮夷之情，与之交则喜悦，拒之严反怨怒。请于灵山、成山二处，各开市舶司以通有无，中国之利也。其二言，自山东抵北直隶，濒海数千里，皆沮洳膏腴之地，今皆弃于无用。合于其间，特置一户部衙门，专管屯田之务，募民耕之。臣颇谙区田之法，又传得外国金稷米种。见在每种一亩，可比十亩。如是数年，得谷不可胜计，则江南漕运可免。其言如此，虽未知可用与否，亦有志之士也。据其所言，则至忽鲁谟斯国，当别有一天星斗矣。永乐中，太史奏南极老人星现，廷臣称贺。南极入地三十六度，不可见，岂即其地欤？则所言牵牛止有二指，又何疑哉！南极乃远而不可见，非入地也。《程氏遗书》言，天地升降在八万里中，岂亦自星而验之欤？

秦驻山碑

按《史记》秦始皇二十六年初并天下，自号始皇帝。二十八年东行郡县，上峄山，并海以东，登之罘，又作琅琊台。二十九年登之罘。三十年之碣石。三十七年上会稽。并刻石颂德，凡七处。史载其词者五，东南惟会稽秦望山者尚存。今按《武原志》载，吾邑秦驻山碑，赵宋时已破碎。所可考者，有云：“前贤灼灼，后圣茂哉。始皇承天，越受帝命。业超上古，歼周灭郑，七雄靡余，六国是并。功深太古，道迈前王。埒炎均吴，美冠颛黄。通灵七代，敬构斯堂。纵圣凝贤，荷兹休祉。庵蔼余辉，蜚声万祀。”凡六十八言。其词甚古，真先秦文，《史记》所不载者。盖遵海而南，先登秦驻，而后登秦望也。今碑不存而庙在，不知创于何时。庙前有飘松一方，拆而复生，不由栽种，亦往往显兵戈光怪之异，海上人皆见之。

王雨舟

王雨舟，名济，湖之乌镇市人也。其父王翁，家巨富而性吝，无子。其家临市，河傍有市桥，久废矣。一日有老僧至门，以修桥为请。怒叱数次，其请益坚。翁曰：“汝于市中募缘，吾当为主。”僧不肯，必欲翁一力成之，不得已而诺焉。费之百金，成矣。仍建亭桥侧，俾僧居之。僧戒律清苦，时时与翁往来笑语，甚相得也。居且十年，时翁侧室有娠，将就馆矣。一夕，翁梦此僧狼跄进门，径入闺中。翁梦中大怒，追逐，遂醒。而内室啼声闻矣，举家大喜。天明，得外报云，僧于半夜已坐化于亭中。翁大惊异，因命其子曰济，盖取义于桥也。雨舟后官横州别驾，词翰俱佳，亦无子。性坦夷，有大度，穷极声色富乐。终身与余先君交善，此其所自言也。

佛记儿

按史传所载，修己背坼而生禹，简狄胸拆而生契。陆终氏娶鬼方之女，开其左右胁，而生昆吾等六人。浮屠氏称释迦之生，出母右胁。黄冠氏称，老聃之生，出母腋下。魏黄初五年，汝南屈雍妻王氏，生男从腋下小腹上出。宋时，莆田尉舍之左，有市人妻生男，从腰脾间出，皆疮合，子母无恙。此皆得于传记。近见《琅琊漫抄》，乃文衡山先生之父林所录。称成化辛丑，宿州奏，一妇人胁下生男。弘治改元戊申，公按宿，亲召视之，八岁矣，名佛记儿，是黄医官之甥。母娠时胁肿如臃，比生时母亦昏晕不知。及苏，视胁肿处巳平，疮痏甫合，乃知胁下生也。据此，亦常有之，则自古圣贤之生而异于人，又何疑哉！未完待续......欲知下回，请关注微信公众号： xiaoyida_com ，回复 xse92528 获取完整内容！
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本小说内容节选自：人文社科小说 《碧里杂存》

作者：董谷
最后更新于：2016年09月08日
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