离开草原，或者至少让孩子离开草原，这是最普遍的想法。草原以外的天地更为辽阔，守望故土是一种乡愿，蒙古人在本质上有一种向往自由的基因，哪怕草原那么辽阔也不应该阻挡我们翱翔的翅膀。不是吗，如果一个民族世代只能从事某一种职业，难道真的是一种幸运吗...
草原的辽阔，草原的碧水蓝天，草原独特的蒙古族文化，总令人不禁神往。生活在大草原深处的蒙古人，延续着延绵千年的古老的游牧生活，他们逐水草而居，以田野为伴，风雨里穿梭，书写着古老民族的当代传奇！
奔放豪迈的游牧生活，犹如世外桃源般的异域风情，吸引着生活在喧嚣都市的人们，那里是远方，那里有牧歌和田野！
然而当我们身临草原，和牧民在一起的时候却是另一种完全不一样的景象。“年轻人最大的理想就是离开草原”布尔玛奶奶说道。草原的单调、苦闷是一般人难以想象的，草原上每一个艾里（牧户）之间距离比较遥远，人们匮乏娱乐活动，久而久之，多数蒙古人养成了少言寡语的性格特点。
远方，在诗人眼里是思念和迷人的风景，令人憧憬和向往。而在草原的牧民眼里远方很简单，就是你和我的距离。民歌“诺恩吉雅”描述了非常普通的思念远嫁女儿的故事，然其曲调却非常的幽怨、凄凉，因为在草原上女儿远嫁再见面路途遥远，有的可能终生未能再见生生父母。
牧民散居在广袤的草原上，实际上妨碍了人们通过协作、交流来促进生产生活方式的改进，马克思说“人的本质是一切社会关系的总和”。加上历史上满清时代禁止跨旗放牧的限制，蒙古人愈加固守自封和笃信黄教。自成吉思汗以后，蒙古人在自然科学领域未对人类做出任何形式的贡献，偶尔有旭日干这样的大科学家，也是作为另外一个体系的成员而获得个人成就，跟整个草原文化游牧生活毫无相关。
游牧生活也是脆弱的，当邪教徒、军阀、草原野火侵蚀家园的时候，他们基本上毫无作为，听之任之，脆弱的人更容易相信宿命，相信轮回，相信轮回的意思是，更本就没想过好这一生，可怕至极！
“让孩子好好念书，离开草原过城市的生活”在城市打工又回家放牧的巴特尔说。离开草原，或者至少让孩子离开草原，这是最普遍的想法。草原以外的天地更为辽阔，守望故土是一种乡愿，蒙古人在本质上有一种向往自由的基因，哪怕草原那么辽阔也不应该阻挡我们翱翔的翅膀。不是吗，如果一个民族世代只能从事某一种职业，难道真的是一种幸运吗？
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