【反观自己是否是很差的弟子】
接着宣讲曲扎所见之净相。曲扎活佛是喇嘛仁波切的亲外甥，是喇嘛仁波切妹妹的儿子。曲扎从小读书、写字和闻思，一切...
曲扎从小依止喇嘛仁波切，现今已有三四十岁了，至今也不具足任何功德；同样我也是从小依止喇嘛仁波切，现今也不具足任何功德；益呷也是从小依止喇嘛仁波切，现今也不具足任何功德。为什么会这样呢？并非是喇嘛仁波切的原因，而是因为我等三人太差之故而造成的。我们从小依止如佛般的喇嘛仁波切，关键在于我等被懈怠、懒惰、延误所缚之故，造成现今我等不具足功德。现今在此处宣讲曲扎活佛所见之净相和功德，这些都是来自喇嘛仁波切大悲加持和恩德。
大众可以认为曲扎、益呷或我原来是很差劲的弟子，可以这样想、也可以这样说，但是你们是不是也是这样的弟子呢？
现在我说自己是最差的弟子，而且相续中没有芝麻许的功德，大家也要如是反思。我说自己很差，这不是喇嘛仁波切所造成的，而是因为我自己懈怠懒惰之故所造成的，现今的大众是不是这样的呢？这里有的人到亚青有三年、七年或十年的时间，如果在这么长的时间里，自己的相续没有生起芝麻许的功德，是上师差？还是自己懈怠懒惰延误所造成的呢？这些都是自己的过失所造成的。如是自己继续被懈怠、懒惰和延误所缚，再去谒见上师、入佛门和接受殊胜的窍诀，有这个必要性吗？！
有的人无法看到自己的过失而在指责别人。如果不知道也看不到自己的过失，有没有资格去指责别人呢？如果不知道自己的过失，也不清楚自己的好坏，就去指责别人，这样的话如同笑话一样，也没有这个必要。因此请大家反观自心，否则长时间住在亚青没有任何意义，长时间身穿三衣也没有任何意义。比如这些狗在亚青有十多年的时间了，可是它们对此生来世没有任何意义，任何事情都没有做圆满。
不要说自己在亚青三年中自己的相续有没有功德，就说从今年春季到秋季，我一直在这里宣法，但你们被懈怠、懒惰和延误所缚的话，是我差？还是所宣之法差？还是源自于自己的过失呢？要反观自心。
今年春季开始到现在宣讲的喇嘛仁波切传记，其中讲过很多偈颂教言。现在请大家中的一个人背诵一个四句偈，能不能背下来呢？如果背不下来，这样的听法有没有意义呢？
喇嘛仁波切的藏文著作有五本。在藏族弟子中，有些人看过这五本著作十遍、十五遍或三十遍，最少一遍，一遍也没有看过的人是没有的。你去问他们的话，也是这样的。这次所宣讲的传记中所赐的教言，多的已经背诵了十个教言或者十五个教言，最少背诵了一个教言，一个教言也没有记住的是没有的。虽然每天下午我时间不足，但是每隔一天，就有很多女众十个人一组、五个人或者七八个人一组都来到我面前，背诵喇嘛仁波切传记中所赐的教言，你们没有听见吗？！你们没有看见吗？！
现在汝等大众中能背诵喇嘛仁波切传记中教言的有多少人呢？在男众女众中只有极少数人能够背诵一些教言，其他人不要说教言，连四句偈都背不下来。这么长的时间宣讲喇嘛仁波切的传记，你们连传记中的一句偈都背不下来，除此之外你们在做什么样更重要的事呢？一句偈都不重要，在这里做其他什么重要的事情呢？！在座的各位，你们是否一直在睡懒觉、执著于吃的喝的之上？还是贪嗔痴、嫉妒、诽谤和傲慢之上？！这样做是在欺骗自己还是他人呢？是自利还是他利呢？！这些都是自己欺骗自己！
现今有些人没有病痛，有吃有穿，就认为很自在、很安乐了。除非上师和管家来指责你，一般也没有人指责你，就可以睡懒觉了，吃的用的都很充足，认为这就是安乐。并非是这样的。你终究会年老，而且会显现病痛。显现痛苦时会后悔得抓着胸口，此时已经晚矣！此时已经晚矣！此等是不是这样呢？请大家深思。
在座的大众也会显现同样的境况。各位剃了头、身披三衣、出了家，并接受居士供养，以为什么都有了，自由了、自在了、安乐了。依止寂静之处没有父母和亲朋好友在身边监督，任意羞愧之事都敢去做，懈怠、睡觉、吃穿……随意想做什么就做什么。现今你们会认为这样是安乐，但是年老的时候会怎样呢？临终的时候会怎样呢？后世会怎样呢？以后的痛苦会越来越多。现今三十多岁会如是痛苦，以后四十会更加痛苦，五十岁会更加痛苦，临终时面对中阴会更加痛苦，中阴后世会更加痛苦。
为什么我一直说自己是最差最差的，原因在于提醒和教诫大家不要被这样的懒惰、懈怠和延误之心所缚，这样痛苦会越来越多、越来越增上，因此希望大众不要认为现前的这样资具丰盛就是安乐，这是自己在欺骗自己。大家应该深思。
修法最好在寂静之处，但依止寂静之处也要避免此等过失。有些人到寂静处没有亲朋好友父母在身边监督自己，于是没有任何羞愧之心如同狗一样，随意想做什么就做什么。现今在坐的弟子中有没有这样的人呢？还是有的。
比如说在亚青，在座的僧众最畏惧的人就是上师。但是有些人在没有上师在场的时候，如同疯子般的蹦蹦跳跳地行走；当见到上师的时候，就弯着腰，身也调柔、语也调柔、意也调柔，这样能够修成法吗？！此生表里不一，来世能具义吗？！
为什么要这样宣讲呢？因为我小时候就这样做过，现今很后悔。但是后悔有什么意义呢？能把自己变回小时候吗？以前没学过的智慧能再去学吗？以前未曾实修能再返回实修吗？这些都无法返回，此时后悔已经晚了，如是之故教诫大众。
在座的汉族弟子在寂静之处后，身边没有亲朋好友和父母等认识的人，也根本没有羞耻和惭愧之心，随意想什么就去做什么，随意睡懒觉，没有羞耻和惭愧心；尤其在金刚道友间产生嗔心也根本不当回事，根本没有羞耻和忏悔之心，也根本没有畏惧之处；上师悦不悦意也无所谓，如果上师让自己做的话，就认为非常好；如果上师不让自己做的话，就打算离开亚青。而且认为去处很多，上师也有很多，根本没有令上师悦意、生生世世依止上师这样的心。在汉族弟子中，没有羞耻心与惭愧心，难道不是吗？！请深思。
对我来说没有任何区别，没有什么失败和损失。一天当中会供养一千条哈达，少一条哈达对我来说没有任何损失；一天当中会有一千多个人来谒见我，少一个人对我来说也没有任何损失。
对于弟子来说，在这里吃的穿的一切具足，但却虚度此人身，空耗此人身。因有这样的过患之故，我以自己为例，直接指出你们的过失。如果没有任何汉族弟子，对我来说也没有任何损失。失利的人是谁？断除资粮的人又是谁呢？是自己失去利益，也断除了自己的资粮，大家要深思并认识这一点。
现今所有大众，吃的穿的用的一切具足，却在虚度人身，为什么会是这样？我小时候因懈怠和懒惰束缚之故虚度人身，现在很后悔。现在弟子中也有这样的过失，为避免你们继续产生这样的过失之故，我如是讲解和提醒大家。
我说自己差也有差的地方，好也有好的地方。比如说现今宣讲喇嘛仁波切的传记，喇嘛仁波切的百千条教言我都能铭记于心，也能为大家宣讲。在座的弟子在亚青呆了三五年，喇嘛仁波切所恩赐的教言中，哪怕是十个教言，你们有没有铭记于心？暂且不提以前喇嘛仁波切所赐的教言，现今我所宣讲的喇嘛仁波切传记中的十句教言，你们有没有铭记于心？如果没有，就说明你们很差，差就差在此处。
虽然我很差，但在喇嘛仁波切如海般的教言中，一两滴我能铭记于心。在座的弟子中，四五年之中所闻思过的喇嘛仁波切如海般的教言之中，哪怕是一两滴，有没有铭记于心？
虽然我很差，但视喇嘛仁波切的教言为稀有难得的窍诀，我所记录的喇嘛仁波切的教言大概有五六本笔记；虽然自己差，但是我录下喇嘛仁波切所宣讲的教言磁带有上千盒。现今你们在亚青呆了五六年时间，你们有一张纸的笔记吗？有一盒磁带吗？是没有的。
虽然我很差，但是无论去哪里，每天都会随身携带喇嘛仁波切的教言随时听闻学习。而你们呢？不管在汉地还是在藏地，不论在任何地方，有没有随身携带记录喇嘛仁波切教言的一本笔记呢？要深思。如果没有，你们真的是很差的弟子。
虽然我这样精进奉行，仍然被之前的恶习所缚，那么在座的大众呢？虽然剃了头、身着三衣，就这样接受居士的供养如法吗？
尤其你们汉族弟子，下午五六点开始吃晚饭，天未黑就开始睡觉。如果早晨没有上师讲法，就睡到七八点钟再起来，或是一直睡懒觉。这样做的话，你们真的如法吗？当睡醒无法继续睡眠的时候才起来，对自己没什么规定和约束，你们有些根本没有丝毫羞愧心与惭愧心！
大家去翻阅喇嘛仁波切传记和昌根阿瑞活佛的传记，他们都是自己约束自己，自己给自己定法规，自己做自己的上师，自己主宰自己，自己监督自己精进修行。并非在寂静之处没有任何人而懈怠和懒惰，并且丝毫没有惭愧之心，根本没有这样。
比如喇嘛仁波切每天在修法的时候，如果自己未修成法，就惩罚自己这一天少吃东西；如果修法修得好的情况下，就鼓励自己多吃一点食物。而在座的大众呢？如果今天玩了一天，没有修成法也会吃得很好；或者今天修法修得好，也没有任何喜悦之心。有些人根本没有反观自心，这个法有没有修成？根本没有这样反观自己、监督自己。
今天如是教诫大家，很多人认为上师在呵斥，上师今天是否不悦意了。我并没有不悦意之心，而是无法放弃你们，所以宣讲这些教言。你们也很恭敬我，请我坐在法座上，我也是以利益之心教诫大众。如是教诫之后，希望大众铭记于心、依教奉行。
本来今天要宣讲曲扎所见之净相，因为时间不足，十点半要和管家商议亚青以后戒律法规、闻思修法的事情，今天法就讲到此。希望大众一定要谨慎、一定要谨慎！一定要如理奉行、一定要作实修！我对你们有些人不相信：有些还是不知道，有些没有如理理解，有些没有铭记在心，是否有这些过失？自己要反观自己。
——【蒋阳龙朵加参尊者自传讲记】第一百〇二讲摘要
愿一切有情众生离苦得乐，
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1，供水功德，供水教学
2，供灯愿文，供灯教学
3，百字明修法21遍
4，护法简供仪轨及教学
5，大自在祈祷文20遍（法王如意宝念诵）
6，二十一度母赞多种版本
7，上师瑜伽速赐加持 顶礼200拜
8，三十五佛忏悔文
9，莲师心咒的修法
10，烟供功德 烟供仪轨
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