香篆，到底是什么？
今天，和大家分享两种品香方式：篆香和隔火熏香，两者皆是古人常用的用香方式。何为篆香香篆，是一种专门用来燃点...
何为篆香？
香篆，是一种专门用来燃点香粉的模具，古时的佛堂书斋闺阁里，人们常把合香粉末用模子压印成固定的字型或花样，点燃后循序燃尽，这种用香的方式称之为“香篆”，也叫“香印”、“香拓”。
在南宋时期的杭州城内，就有专门为大户人家提供上门印香的，估计属于销售香的增值服务。宋人笔记《梦梁录》卷十三“诸色杂货”条中记载：“且如供香印盘者，各管定铺席人家，每日印香而去，遇月支请香钱而已。”
用香篆协助燃烧香粉，虽然不像隔火熏香那样只闻香味，而无烟气，然而从视觉效果来看，却更胜一筹，别生一种优雅恬淡的意蕴。
《老山》檀香粉
宋·张孝祥《蓦山溪》词：“绣工慵，围棋倦，香篆频销印。”
宋范成大《社日独坐》诗：“香篆结云深院静，去年今日燕来时。”
宋华岳《香篆》诗：“轻覆雕盘一击开，星星微火自徘徊。还同物理人间事，历尽崎岖心始灰。”
金萧贡《拟回文》诗之三：“风幌半萦香篆细，碧窗斜影月笼纱。”
清汪懋麟《三月晦日漫兴》诗之四：“静看香篆低帘影，默听飞虫绕鬓丝。”
清纳兰性德《清平乐》词：“寂寂绣屏香篆灭，暗里朱颜消歇。”
篆香的使用
熏香计时
除了熏香功能外，古时的人们还用香篆计时，以可燃一昼夜的香粉的长度来确定香篆图案线条的总长，校准十二时辰所对应的长度，并将其总长划为一百个刻度，通过香粉燃烧的进度确定时间，称为“百刻香”，古代禅寺常用。
宋·洪刍《香谱·香篆》：“（香篆）镂木以为之，以范香尘为篆文，然於饮席或佛像前，往往有至二三尺径者。”宋·洪刍《香谱·百刻香》：“（百刻香）近世尚奇者作香篆，其文准十二辰，分一百刻，凡燃一昼夜已。”
密法修行
另，有以香篆修密法者。这种香篆的制造灵感来自《观自在菩萨大悲智印周遍法界利益众生熏真如法》，将香粉印成种子字（密教中表示佛菩萨等诸尊所说真言的梵字，乃密教行者修字轮时所观照之字），纥利字（唐密传承中，是阿弥陀佛、如意轮观音等诸大菩萨之共同种子字）的形状，将香炉观为法界，纥利字代表大悲拔苦。当香印依次燃烧，表显现真实之理，燃尽，则代表万法归于空。据说依此观修者，能获现世安稳，无碍之福报，如莲花般受人敬爱。
简单说，就是把香灰压平整，放入香拓，铺上粉，压实，取出拓，点燃即可。打拓的时候应静心去浮燥，方可打出好拓。
具体是操作方法
一、行香
（1）备炉：右手拿香炉放在左掌心，取下炉盖，右手将炉身放在正面的香席上。
（2）理灰：取香匙将灰翻动搅均，铺平，擦净香匙，放回原位。取香篆放在压平的香灰上，轻压香篆顶端，使之稳定。
（3）印香：铺香粉：右手取香盒放在左手掌上（盒盖放回原位），右手取香匙舀取适量香粉铺入篆文镂空的地方，依次将整个图案铺满（铺完，轻敲香匙，使附着的香粉落入香盒中，香匙暂放在香巾上。）
（5）香、篆分离：用香匙顶端，在香篆实心的地方轻敲，让香粉与香篆槽脱离。擦拭香匙，放回原处。右手拿住香篆顶，静心呼吸，轻轻垂直提起，使末香的图文印于炉内。
（7）擦净香篆（右手拿起香巾，先擦篆面，左手松开，拿住篆钮，再擦篆缘。再擦篆底。擦完放回香巾、香篆。）
二、收香盒
右手拿起盒身，放在左手掌上，右手拿盒盖盖上，右手整个香盒拿起，放回原位。
三、引香
右手取点火器，点燃线香一端，用香夹取一小截放在香篆上。或直接使用专业点火器引燃（火机、剩余线香放回原位）。
右手拿起香炉放在左手掌心，再用右手将炉身逆时针转动，使篆香向着客人。取炉盖盖上，双手连座捧起，放在熏香位置。
五、归元
将香匙、香篆、打火机一次放回香盘内，整理清洁席面。
六、品香
香元向客人行礼，客人回礼，共同欣赏香烟飘逸之美。若有风向不利赏闻，可用手轻轻扇闻。
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