日本“琴学之祖”东皋心越

他把传承数千年的古琴艺术传播到日本，他的书法、绘画和金石篆刻艺术也对日本产生了深远影响。其中以琴学的传播最为深邃。...





唐朝初年，日本在“遣隋使”的基础上向唐朝派“遣唐使”。大量的学习、吸收唐朝文化，如唐代手抄卷文字谱《碣石调·幽兰》，就在当时东传日本，现存于日本京都西贺茂的神光院。明末清初（公元十七世纪），中日文化交流进入史上的第二次高潮，长崎涌入了大批中国人。明亡以后，大批知识分子东渡，影响日本在经济、政治、文化艺术领域的深刻变化。



东皋心越（1639—1694），俗姓蒋，法名兴俦、字心越，号东皋，金华府婺郡浦阳（今属浙江兰溪）人。八岁时在苏州报恩寺出家，在江浙一带寻师学道。康熙七年（1668）心越谒曹洞宗阔堂大文禅师于杭州皋亭山显孝寺。康熙十五年（1676），东皋心越应长崎东明山兴福寺住持澄一道亮之邀请，离开杭州，东渡日本。他把传承数千年的古琴艺术传播到日本，他的书法、绘画和金石篆刻艺术也对日本产生了深远影响。其中以琴学的传播最为深邃。

清顺治十一年（1654）禅宗临济宗、曹洞两宗围绕《五灯严统》一书引发了一场禅宗史上的大斗争，波及日本禅宗。心越为中国曹洞宗寿昌派35代传人，由于“济洞之争”的影响，寄居在日本临济宗寺庙内的心越受到了排挤。直到东渡之后的第三年，心越才有机会与日本水户藩主德川光国的家臣今井弘济会晤。德川光国是是幕府“御三家“之一，江户幕府第一代将军德川家康之孙。由于幕府的规定，他离开长崎非常困难。故而他与今井弘济商定向主持木庵性瑶祝贺七十寿辰，然后以访瑞圣寺名义去江户。但心越这次以非正式方法去江户的计划，被人向长崎告发，告他违犯国禁出游，心越遂即被赶回长崎，闭关兴福寺。次年（天和三年，1683），在德川光国的干预之下，心越恢复了自由，并移居皓台寺。同年六月，在光国的请求下，幕府终于批准心越离开长崎，前往江户，并在光国的别墅中住了一年多，之后又迁到光国藩封所在地水户。



心越东渡日本时，携琴五张，有记载的三张：“虞舜”、“素王”、“万壑松”，其中，“虞舜”一琴后归水产德川家作为历代珍宝。心越带到日本的还有《松弦馆琴谱》、《理性元雅》、《伯牙心法》、《琴学心声》和自己撰写的《谐音琴谱》。关于心越的琴学师承，在《东皋谱序》中记载：“指法者据于庄蝶庵所校正。”其中“庄蝶庵”既是庄臻凤，字蝶庵，扬州人，清初著名琴家，生年约早于东皋十余岁，著有《琴学心声谐谱》。其中可看出心越的琴艺传自庄臻凤。而庄臻凤又师从徐上瀛（虞山派代表人物）。东皋生前未著琴谱，圆寂後弟子据所记，或刊刻，或传抄，皆名其谱为《东皋琴谱》。据查阜西先生《清代琴曲集成提要·和文注琴谱》所引松井廉一九一七年刊《谈琴》书中所考，共得《东皋琴谱》三种。

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