徐春林：生命的圆融——泰州学派生命哲学研究

生命的圆融——泰州学派生命哲学研究徐春林著序导论作为生命哲学的泰州学派哲学一、生命哲学的涵义二、泰州...



生命的圆融——泰州学派生命哲学研究

徐春林  著

序

导论  作为生命哲学的泰州学派哲学

一、生命哲学的涵义

二、泰州学派哲学是典型的生命哲学

三、生命哲学作为研究方法在对泰州学派研究的意义

四、关于本文结构问题的一点说明

第一章  生存根据论

一、“道”：儒家的生存根据

二、“百姓日用即道”：泰州学派对儒家生存根据论的日常化

三、从“大成学”到“大成仁道”：泰州学派对儒家生存根据论的宗教化

四、现成良知：泰州学派对儒家生存根据论的主体化

五、小结

第二章   身心观

一、尊身、安身、保身：泰州学派对儒学“身体”的挺立

二、回归心灵的“原点”：泰州学派的人心观

三、“人之为人，其体实有两件”：泰州学派的身心一体观

四、小结

第三章  欲望观

一、生生论：泰州学派欲望观的理论基石

二、泰州学派欲望观的基本主张

三、泰州学派欲望观的实质

四、小结

第四章  生命境界观

一、人格境界：儒侠

二、心理境界：孔颜之乐

三、生活境界：人人君子，比屋可封

四、小结

第五章   生命修养观

一、良知现成：泰州学派生命修养观的理论基础

二、率性以修道：泰州学派修养工夫论的基本主张

三、体知：泰州学派生命修养的重要方法

四、交友与讲会：泰州学派生命修养的重要途径

五、泰州学派与儒家修养方法的养生化——以颜钧的七日闭关为例

六、小结

第六章  生死关切

一、生死事大

二、活出真我

三、超越生死

四、小结

结语：泰州学派生命哲学的特征、地位及其历史影响

一、泰州学派生命哲学的基本特征

二、泰州学派生命哲学是儒家生命哲学的圆融形态

三、泰州学派生命哲学的历史影响

参考文献

后  记

附  录

泰州学派研究的回顾与前瞻

阳明学生死观探析



作者简介  徐春林，男，1968年3月生，江西贵溪人。江西师范大学哲学系副教授、道德与人生研究所副所长，硕士生导师，哲学博士。曾主编《鹅湖会语》、《解读生死》（副主编）等书，并在《学海》、《江西社会科学》等刊物发表学术论文三十余篇，有文章被人大复印资料《中国哲学》和《新华文摘》转载或论点摘登。

内容简介

 

泰州学派是中晚明最为活跃的思想流派之一，对我国中晚明以来的思想与文化发展产生了重大影响。本书《泰州学派的生命》为题，以生命哲学为角度，从生命哲学的基本问题——生存根据论、身心观、欲望观、生命境界观、生命修养观和生死关切六个方面全面检视和探讨了泰州学派的思想。本书一改以往“数人头”式的纵向研究方法，采取横切面的研究进路，概括出泰州学派的整体面貌和总体特征，对泰州学派重新解读和体认。由此，本书克服了长期以来对泰州学派研究范式（如机械地套用近代西方的启蒙理论等）上的局限，得出了全新的结论：泰州学派哲学的实质是生命哲学，是平民大众的安身立命之学，是儒家生命哲学的圆融形态。正是其独特的泰州学派生命哲学和生命精神，对中晚明以的学术思想和文学发展产生了重大影响。

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