一场精神的“逃难”

须苦寻净土，净土自在心里，不如在静己镇燥中，找到最好的生活状态，烟火修行。...

一场精神的“逃难“

契机

小时候总觉得佛和僧人都是慈悲可亲的，因为家中长辈的关系，对中国的释家有一种别样的感情。

大学这几年偶然有几次机会亲入庙宇，作为一个学习者而非游客的身份参加交流会，聆听关于大千万法与社会人生的思想交流，心中对提倡“自性自悟”、“凡人与佛只有一念之差”的禅宗有了更深的推崇。

然而“佛法”与“佛教”、“礼佛”和“悟佛”的真义和区辨，作为芸芸众生中的一员，能否常有自己的思考呢？真正去关注这一现象，缘于去年的一个契机。

去年的暮春，在南京的专业考察活动即将结束时，我们最后才去探访栖霞山麓下的名寺。行过山门，只见浩浩荡荡数百信众从这里开始行跪拜礼，一边叩首膝行一边喃喃，那深奥的禅语让人不知其所言。

在我们询问相关的工作人员后，得到的解释是逢初一、十五，善男信女都会来三跪九叩，虔诚礼佛，以示“放下”。随后，大殿里疯狂膜拜的一位阿姨让我更加惊讶，她面容灰白，满头大汗，还依然一刻也不肯停下休息，一直苦苦哀求着莲花座上的金身佛像，之前所说“放下”也带有了一丝讽刺的深意。旁边进香的两个老人家虽是颤着身子，却是笑着前来还愿。这样苦乐交织的气氛让我多少感觉有些不自在，低头看了一眼佛像脚下所谓的“功德钱箱”，便转身走向门口。

佛缘

度己

修身

其实这样的场景放眼于各寺庙可谓比比皆是——以为上大柱香就可实现大愿，以为跪拜多一次，实现所愿便多了一分机会，所谓诚心，又有几人。早在鼓山寺听释志文方丈在“正，佛既不在乎生死，如何管众人生死？既然视世间名利美器空，如何赐予众人身外之财？信的佛教中提到，佛教自古至今，并不是把“佛”、“菩萨”、“罗汉”等当做神灵来拜，而且当做榜样来学习。我并没有多懂佛，却觉得佛在我眼里即是智者，是觉悟了的众生。如来不是所谓教主，佛陀不是所见具象，而是追求真理与觉悟、不执不迷的心灵指引。如是这般

但不求外物又是如何？过分追求内心世界便是贴近了佛的境界？实也不然。虽然我对寺庙的清明静谧、对佛教的一些思想都带有深深的好感，但从一般意义上来说我并不属于信众这一群体。

受自己喜静的性格影响，也或许是给自己施加的学业压力过多，在高中时期写作文也会写司马承祯的"坐忘论"也会经常在字里行间表露出来想要像唐代太上隐者一样,过着"山中无历日,寒尽不年"的隐居生活，向往道观佛门的清虚和超脱。

但后来想通，我是在被自己想象的道引离了原本的道,如何如何的玄妙,不过也只是一场虚幻,为无地可隐而窘困,也为放下对形式的执着而欣喜。

有人说,人因恐惧才有信仰的寄。托由怖而生欲,由欲生妄念,我们"崇拜"的那个神,万物的灵,到最后只崇拜这个定义,有求于它的野心战胜了敬畏天地的初心,模糊甚至误解了它的本质,它背后隐藏的,整个宇宙与社会。从这种意义上来说,无论是希望降低努力成本来许愿的香客,还是如我向往的为远离尘嚣执着于形式的谓"隐者",前后两者不过皆是逃向了生活的负面,我们在进行着一场精神的“逃难”。