【品·书】带你品阅狂想现实主义奠基之作

受活？受活！阎连科“中国本土的长篇作品普遍缺乏“灵气”！篇幅过长或许是一个原因，详尽具述，自然便容易失去...

受活？受活！

阎连科

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中国本土的长篇作品普遍缺乏“灵气”！

篇幅过长或许是一个原因，详尽具述，自然便容易失去精致巧妙，不利于含义的深远暗示和传达。但结构和内容关注的不平衡是另一个很重要的因素。

中国文坛的这种现象可能拜马尔克斯所赐。比如莫言，除了少有的几本（如《蛙》）可读性和趣味性较强，其余的（如《四十一炮》）均结构复杂：倒序插叙的使用，多条主线的开展以及时间空间的交错让阅读难以进行下去。二十世纪末先锋文学的崛起（尤其是先锋五虎将之一的马原）说明结构的注重不是一个偶然。

那么内容的注重又指的是什么？

《受活》就是一个很好的标本！

阎连科是河南作家，评论界推为“荒诞现实主义大师”，也是继莫言之后被预测获得诺奖的下一位中国作家。。因为对现实的深刻锐利的认识以及勇敢的批判揭露，阎连科的书不是无法出版，便是在书店无法出售，并且争论此起彼伏，至今难以平息。

比如《丁庄梦》，中国第一部以艾滋病为题材，揭示绝境中复杂人性的长篇小说；再如《风雅颂》，因为被怀疑暗射北大知识分子群的堕落与沉沦而遭受广泛的非议和批判。但阎连科似乎并不满意“荒诞现实主义”的称号，在他看来，所描写的只不过是清醒的现实而已。

《受活》也是如此，讲的是由上百个聋、哑、盲、瘸等“受活庄”的残疾人组成“绝术团”，希望通过表演绝术赚钱，以去俄罗斯将列宁的遗体买回来安放在魂魄山上的故事。全书多处引用了河南地方方言，但并没有构成阅读障碍，文后作者给出解释，也是一大特色。

仅从简介来看，《受活》一书就令人兴趣盎然。《受活》在国外尤其是日本，法国的短时间内多次再版也印证了这一点。然而另一方面，《受活》的内容和其所受的追捧让我联想到了《消失的爱人》、《香水》、《铁皮鼓》等书（据作者了解，其实爱读书但不读中国本土文学的一部分学生读的就是这些书）的流行，这是社会中的一种学生追求，也是一种文化选择。

这种现象值得我们思考，不论它是由于科技文明的飞速发展而引发的精神的空虚，人们喜于猎奇；还是因为物质文明的过分强调而导致的人性的扭曲，人们趋于变态。

《受活》是那个时代的“民族精神史”!

”