探索谢氏祖籍发祥地——古谢国遗址（河南南阳金华）

古谢国位于今河南省南阳金华镇。金华乃历史古镇，源远流长。...

谢氏——黄帝之后之说

说法1：黄帝之子任姓谢氏，这支谢氏历经夏商周三个朝代，在诸侯国中属于弱小国家，因其比较弱小，周宣王派伯虎等大臣灭掉了谢国，并在谢国的旧土上建造了谢邑，作为南申国的新首都。

说法2：宋朝邓名世在《古今姓氏书辨证》中说：“谢国，源于黄帝之后。任姓之别为十族，谢其一也……三代之际微不见，至《诗》始言周宣王使召公营谢邑，以赐申伯，盖谢已失国，子孙散亡，以国名为氏。”黄帝之后的谢姓，在“夏商周”三代之际几乎湮灭（三代之际微不见）。

以上两种说法不一，争议主要在当年黄帝谢国是否被伯虎所灭，这一点目前还无法考证。

谢氏——炎帝之后之说

       炎帝为姜姓，西周时期，传至五十三世姜姓后裔姜尚幼子姜佐，姜佐被封西申国国君（今陕西宝鸡眉县），传至姜恩（宏道），其有两子一女，其中一子叫姜诚，女儿嫁给了周宣王为妃，西周末年，西申国被秦国所灭。周宣王为了加强对南方局势的控制，封妻舅姜诚为“申伯”，重建申国，因处于南边，故称南申国。首都定于谢邑（今河南南阳），所以也叫谢国，后南申国陂楚国所灭，国人以国为姓，此为谢姓。 这也就是姜姓谢氏。以上两种说法无论哪种说法，全世界谢氏的起源发祥地在南阳，这个已经成为了事实所在。

古谢国位于今河南省南阳金华镇。金华乃历史古镇，源远流长。这里原系隋炀帝长女南阳公主食邑。公主“美风仪，有志节……以谨肃闻。”(《隋书．南阳公主传》)当地居民以其洁自身好，不与乃父同流合污，褒奖其为金花公主，后人在涧河岸边禹王扎营地(今杨湾村境内)建庙纪念，今膜拜者仍络绎不绝。立祠纪念，此地遂为金花。“花”、“华”同义，民国初年金花镇改为金华镇，曾繁华一时。相传夏禹王也曾于此设部治水，疏通涧河(古时称谢水)、十里河造福万民。后人在涧河岸边禹王扎营地(今杨湾村境内)建庙纪念，今膜拜者仍络绎不绝。辖区内东谢营村是周宣王之舅申伯公封谢故地，为古谢国遗址。
全世界谢姓发祥地，近年来有多种谢城文物发掘，大批海内外谢姓人士纷纷回归故里寻根谒祖。2O04年东谢营村村民委员会和金华乡政府、宛城区政府共同承办了“全球谢氏宗亲联谊会第二届恳亲大会暨经贸洽谈会”，大大提高了金华乡的知名度。

          以东谢营行政村为中心，方圆10公里范围所分布的20余个村庄中，聚集着万余名谢氏族人，其中除东谢营、西谢营2个行政村外，以谢命名的自然村有北谢营、谢天宝村、谢岗、谢冲、谢双桥、谢老庄、谢小庄等村。



明清年间重修的谢氏宗祠，经族人于公元1995年重新修缮后，供奉着我受姓始祖申伯公、谢安公、谢玄公及这一带尊认的明代始祖义公先祖之灵位，一年四季香火不断。长期以来，这片热土沉积着我族独有丰富的谢氏文化。

南阳谢营为谢氏发祥地之科学依据

 (一)文化人类学的依据

文化人类学有时候也称作民族学，它是研究族群的文化、社会和历史的一门科学。常常有一些问题，用历史学的方法，无法尽善尽美地解决，引入文化人类学的方法，却能够柳暗花明，迎刃而解。谢氏发祥地问题，就可以用文化人类学的方法加以探讨，找出合情合理的答案。1 9 9 1年，在首届谢氏源流学术讨论会上，曾有学者进行过这方面的探讨。

1、南阳东西谢营一带，有庞大的射氏族群。在东西谢营及方圆2 0公里内，居住谢姓人口近两万人。谢姓居住如此集中，在其他地方是很难找到的，说明这里有可能是谢氏的大本营。



2、以东西谢营为中心的谢氏族群，还有更远些的方城、西峡、湖北枣阳等市、县的谢氏，也都有相同的传说，即古谢国在南阳，申伯为始祖。最近一个世纪以来，口传历史在全世界越来越被重视，认为它可以弥补文献的不足，它的可信度不弱于文献。

3、对祖地的认同和由来已久的拜谒祖源地民俗。以南阳谢营为中心，千百年来，谢氏层层向周边辐射，在南阳市所属的宛城区、卧龙区、唐河县、新野县、南召县、社旗县、西峡县，甚至包括邻近的湖北省，有许多迁出的谢氏认同感、向心力，都尊南阳谢营为祖源地。不少外地宗亲，在清明时节常常会回祖源地凭吊、拜谒。

4、对本族历史的笃信所激发出的巨大精神力量和宗族文化力量。约在二十年前，当海外宗亲初回内地寻根，由于谢邑曾有三种说法，加之遇到几位外姓人的误导，在部分海外宗亲中，曾一度出现祖源地错位的认识。这样，就激发了以南阳谢营谢氏为中坚的，包括唐河谢氏在内的广大宗亲，一定要恢复谢氏历史本来面貌的巨大精神力量，他们决心捍卫谢氏发祥地的圣洁。

以上四点，即聚居的庞大族群，对本姓历史的清晰记忆、对周边地区的辐射及周边本姓的认同、强有力的宗族精神和宗族文化，在国内其他谢姓聚居地区是很难同时具备的。特别值得称道的是，当初别有打算的一些唐河外姓人，企图为唐河争谢氏发祥地时，广大唐河谢氏宗亲不但不领情，反而极为气愤，他们坚定地与南阳谢营的宗亲站在一起，捍卫祖地的圣洁。这些活生生的文化人类学现象，使我们完全有理由相信，确认南阳谢营为谢氏发祥地，是完全正确的。



(二)历史地理学的依据

历史地理学是研究古代疆域及为古代山川、城邑定位的一门科学。对于谢氏发祥地的定位，自然是管用的。关于古谢邑，最早的记载是《诗·大雅·嵩高》，说周宣王徙封王舅申伯，“于邑于谢，南国是式”。据此，只知道谢在周都之南。下面，我们看古今学者，是怎样一步一步为谢邑定位的。

1、古代学者对谢邑(谢城)的定位

(1)《国语．郑语》记载有西周末司徒郑桓公关于谢的问答。到三国时，韦昭对这段问答加以注释，说：“谢，宣王之舅申伯之国，今在南阳”。南阳当时是郡，郡治宛县。韦注把谢缩小在南阳范围，但还未指明在该郡何处。

(2)南北朝时，南朝宋人盛弘之著《荆州记》，释谢的位置最为具体，谓棘阳“东北百里有谢城”。盛氏在刘宋时以侍郎身份赴荆州任事，他熟悉历史典故，又注重调查研究，因而此书考证严谨，是我国早期著名的方志之一，最为后人推崇。

(3)南朝梁人刘昭注《续汉书》，在南阳郡棘阳条下，引用盛氏书，也说棘阳东北百里有谢城。

以上(2)、(3)项，都以棘阳为座标。棘阳县，汉高帝七年置，因在棘水之阳而得名。据北魏《水经注》，棘阳县在北魏新野县之东北。约在今新野县东北的溧水(古棘水)之阳。

(5)南北朝时北魏郦道元著《水经注》云：“比水又西南流，谢水注之。水出谢城北，其源微小，至城增大，城周迥侧水，申伯之都邑，《诗》所谓申伯番番，既入于谢者也。"比水即今唐河，谢水即今南阳谢营东侧的涧河。则谢城的方位，亦为今之谢营。

2、当代学者对谢邑(谢城)的定位

(1)《中国历史地图集》对谢邑的定位，《中国历史地图集》是上个世纪国家立项的重大科研项目，由中国科学院历史地理研究所牵头，织全国的专家分头研究，由中国科学院学部委员(相当于今日的院士)、历史地理研究所所长、复旦大学教授谭其骧任主编。自6 O年代初期开始，历时多年，7 0年代末出版，是我国最权威的历史地图集。它在西周中心区和春秋楚国的两幅图中，明确地将谢邑标定在今南阳市宛城区金华乡附近。而金华乡以谢命名的地方，只有紧紧相邻的东谢营和西谢营。这部地图集，有两点最值得我们相信，一是，这是全国最优秀的历史地理专家的科研成果；二是，当时国内还没改革开放，海外也没有人回内地寻根，此项研究成果和后来的寻根热毫不相干。



(2)以谭其骧、钱林书为代表的历史地理学家对谢邑的文字定位：1 9 9 1年1 O月，由河南省社会科学院、南阳县海外联谊会等单位，在南阳联合举办中国谢氏源流首届学术讨论会，谭、钱二位先生慨然将各自的论文《古谢邑故址应在今南阳县境》、《古谢国在今南阳考》，奉献给学术讨论会。这可以看做是他们对十多年前出版的《中国历史地图集》的文字阐释，但随着研究的深入，对谢邑的定位，论文比地图集更加精准了。谭先生在论文中谈到古城邑定位今地的准则为：“旧籍有几种不同说法者，在一般情况下，理应以见于较早记载者为准"。接着分别列举了南阳说依据的文献是南北朝时期的《荆州记》和《水经注》，唐河说依据的是宋朝的《太平寰宇记》，信阳说始见于南宋的《舆地纪胜》，跟着指出：“南阳说所依据的文献远远早于唐河、信阳说”。虽然明清时的方志多采用了唐河或信阳说，“但二说与南朝时记载《荆州记》、《水经注》不符，自不可置信”。进而根据谢水和比水的方位，得出明确的结论：“是则谢邑故址，当在今南阳金华乡东西谢营村无疑。"钱先生的文章，除根据文献论证，则谢城“应在今南阳县东南。今其地有以谢命名的东谢营、西谢营，即古谢国之所在地无疑"。另外钱文还详细分析并找到了唐河说、信阳说的病根。指出，唐河说的最早文献有个错误，是引用《荆州记》时，脱落“百里”二字；以致谬种流传。而信阳说的最早文献，是错误的把申定在信阳，也就导致把谢定在信阳了。自从上世纪南阳出土了西周晚期铭文“南申伯"的青铜器，信阳说已无人再提了。

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