蔡襄《漳南十咏》浅析_【芝山诗社】

蔡襄《漳南十咏》浅析（1~2）文/萧然人外蔡襄（1012－1067），字君谟，兴化（今福建仙游）人。以书法闻...

蔡襄《漳南十咏》浅析（1~2）

文/萧然人外

蔡襄（1012－1067），字君谟，兴化（今福建仙游）人。以书法闻名以世，书法史上论及宋代书法，素有“苏、黄、米、蔡”四大书家的说法，被认为是宋代书法风格的典型代表。蔡襄同时也是北宋一代名臣，是一位卓有见识的政治改革家，又是当时朝野出名的散文家、诗人。

天圣八年(1030年)，参加开封乡试获第一名。天圣九年登进士第十名，次年授漳州军事判官，任职四年。

全宋诗收录蔡襄的诗作四百多首，《漳南十咏》写于蔡襄任漳州军事判官期间，是其早期诗作的代表。

一、《漳南十咏》之白云亭

云擎翚槛翠岩巅，石老松皴不计年。

举世觉来空白日，几人游去上青天。

醉看绝壑都无地，啸倚清风只恐仙。

花晚春残无限意，他时回首定依然。

赏析

《方舆胜览》卷十三记载：“白云亭，在开元寺，蔡君谟有诗。”漳州开元寺全称“开元净慧万岁禅寺”。建于唐嗣圣元年(684年)，原址在漳州市漳浦县。开元二十六年(738年)，定名开元寺。贞元二年(786年)，随州治所更移而迁动，重建于龙溪县城芝山之麓（今漳州市城区市政府大院里）。嗣后，寺院规模逐步发展，规模最大时，有藏经殿、法堂、戒坛、正殿、方丈碧玉堂、大圆觉海堂、应真阁、千佛阁、鲸音楼、御经楼。旧有唐明皇铜铸御容，及宋太宗皇帝御书经疏一百二十卷，有八分双钩飞白诸体。又仁宗皇帝篆书“明堂”二字、飞白书“明堂之门”四字。今俱散失，楼阁亦废。

“云擎翚槛翠岩巅，石老松皴不计年。”起句从描写景物入手，翚槛，飞槛，翚字兼有色彩斑斓之义。起句写亭之形、亭之险、亭之美，对句从侧面描写亭之古老。“举世觉来空白日，几人游去上青天。”佛以为众生不觉，故而传法，此联反说，白日当空，举世皆觉来，又有几人能上青天？白云亭在开元寺中，睹众生拜佛之相，故有此感。“醉看绝壑都无地，啸倚清风只恐仙。”颈联写人之形，在白云亭中游玩、喝酒，醉中看绝壑，下临无地，欲啸倚清风，又恐惊动天上仙人。此联颇堪玩味，蔡襄作此诗时，年仅二十出头，高中进士，少年得志，表面上看来，应该是春风得意。但此时君谟的心中，却隐隐有一种对前程的担忧，或者是对“上天无门、下临无地”的感叹，暗喻自己一无根基、二无君宠。“花晚春残无限意，他时回首定依然。”花已晚春已残，暗喻青春将逝，而壮怀却难酬。

蔡君谟当时虽高中进士第十名，却未入馆阁，外放到偏僻的闽南，文才灼灼，却担任军事判官，不免会有些落落之绪。此中无限的意绪，以后回忆时，应该还是依旧如此，表达出一种对前程信心不足的感受。

二、《漳南十咏》之陈将军庙

曾凭水栅誓长江，报国全躯事不双。

力屈已嗟关羽死，势孤犹笑李陵降。

宿坟古剑龙腥匣，坏壁灵旗兽缠扛。

神理高高人意近，楮钱祈福暗尘窗。

赏析

威惠庙位于漳江边的云霄城西门外，地属云陵镇享堂村。始建于唐嗣圣元年(公元684)，古称陈将军祠，宋徽宗政和三年(1113)赐名威惠庙。威惠庙祭祠的陈元光是海内外开漳将士后裔所尊奉的“开漳圣王”，祖籍河南光州固始县。早在唐高宗总章二年(公元669)，年仅13岁的陈元光就随父“归德将军”陈政奉诏率中原府兵南征入闽，安定闽粤边陲，实施绥靖开发，维护唐王朝实现国家多民族统一。父病殁后，元光袭职，拓地千里，开屯建堡，使边荒安定，岭表悉平，功封鹰扬将军。武则天垂拱二年(公元686)，获准在云霄漳江之畔建置漳州治所，漳浦县附州治而设，旋继置怀恩县。陈元光受命为首任漳州刺史。他创办府学，兴农惠工，创立了开漳文化。

蔡襄此诗借对陈元光的感慨，抒发怀古之情。“曾凭水栅誓长江，报国全躯事不双。”起句所言之事暂未考，疑是说陈政、陈元光入漳时在九江江畔"阻江为界，插柳为营"，与蛮獠长期对峙。也可能是说陈政、陈元光自长江水系入闽。“报国全躯事不双”，景云二年(公元711)十一月初五日，少数顽寇纠党复叛，潜入云霄拜岳山。陈元光率轻骑抵御，遭叛将蓝奉高刃伤而卒，葬于火田大峙原，诏赠豹韬卫镇军大将军。民间传说陈元光被蛮将蓝奉高断头而死，从此诗看来，蔡襄可能也听过这种传说。“力屈已嗟关羽死，势孤犹笑李陵降。”以关羽、李陵之事喻陈元光之忠义节气。其中用关羽之死喻之，疑影射陈元光断头之说。“宿坟古剑龙腥匣，坏壁灵旗兽缠扛。”此联写将军庙之状，宿坟，经久之坟；龙腥，刀剑所带的铁腥味。兽缠，雕刻着缠兽的柱子。历经数百年，将军庙已呈衰破之象。“神理高高人意近，楮钱祈福暗尘窗。”神理虽高，人意相近，民众已奉将军为神祇；楮钱，冥纸，民众烧香祈福，烟火缭绕，暗尘侵窗。

此诗以陈将军事迹发端，赞其忠义，写百姓感于将军之恩，立庙尊神之事，提出了神灵之道与人意相近的看法，表达了对陈元光的敬仰之情。同时也对将军庙的衰破发出了感慨，英雄已矣，物是时移，追思渐少了。