同声相应 同气相求

“其交以道，其接以礼；同声相应，同气相求。”这是清代商贸中介组织场所和商店集市里常见的一副对联。上联出自《孟子•万章下》，意指按规矩与人相交，按礼节跟人接触；下联出自《易经•乾》，意思是，声调相同，就会产生共鸣；气息相同，就能相互吸引。...



“其交以道，其接以礼；同声相应，同气相求。”

这是清代商贸中介组织场所和商店集市里常见的一副对联。清代楹联大师梁章钜对此联赞誉有加，称之为“颠扑不破语也。”

其上联出自《孟子•万章下》，意指按规矩与人相交，按礼节跟人接触；下联出自《易经•乾》，意思是，声调相同，就会产生共鸣；气息相同，就能相互吸引。

如果说，上联所言主要讲人际交往活动，下联所说内容则较为广泛，散见于生活的许多方面。

在山区居住过的人知道，一些地方，相邻的两个村寨，隔着一条山谷，遥遥相望，彼此间“鸡犬之声相闻”；只要闻得一边村子里的狗叫或鸡鸣，总会引动对面寨子里的同类，跟着应和鸣叫。这种飘荡在村寨，浮动于山间的呼应之声，飘逸和谐，既能让人们感觉到田野生活的安宁祥和，同时又可体悟出生命间信息传递的奇妙。

社会生活中，常可见志趣、意见相同的人之间，互相响应，自然结合在一起。当然这种“声应气求”，并非是指完全一致，而是如《内经》所言：“智者察同，愚者察异。”

中医的一些方药运用中，也体现出“同气相求”之理。

明代《医学正传》中，有一个治疗饮食过量、导致肠胃积滞的“祖传方”，名曰“溯源散”。此方特别之处，是没有固定的药物，运用时，“必询问其先食何物所伤，或粽，或肉食，则以原食之物烧存性”，研末吞服，所伤之宿食即下。对于幼儿食积，许多老年人都知道一个类似的验方“糊米茶”，即将大米炒成焦糊状，用开水冲泡给孩子喝，可帮助消化功能。

清代名士纪晓岚（1724--1805），学识渊博，深通医道，他曾留意过这类现象。其发现一些老人，对饮食过量引起的肠胃不适，以所食之物烧成灰，调水送服，即可消食化滞。起初，他并不相信这种疗法，后见疗效明显，于是探究并阐述了其中的道理：

“盖油腻先凝，物稍过多，则遇之必滞，凡药物入胃，必凑其同气。故某物之灰，能自到某物凝滞处，凡油腻得灰即解散，故灰到其处，滞者自行，犹之以灰浣垢而已。”（《阅微草堂笔记》）

清代著名医家王孟英（1808--1868）之曾祖王学权（1728—1810），在引录纪晓岚的这段论述后说：“此理人所未悟，先生见理甚明，故有此妙解。”（《重庆堂随笔》）

宋徽宗因食冰过多，而致腹泻，太医们用温热药治疗无效，故请名医杨介诊治。他诊断后，所开的方药和御医们差不多，仍是温中理脾胃之剂，不同之处，要求用冰水来煎药。徽宗服药后，遂获痊愈。此乃“因知病因冰起，还以冰解之也。”（清·黄宫绣：《本草求真》）取其同气之意。

幼时，每当吃饺子过量后，长辈们就叫喝点煮饺子汤，说“原汤能化原食”。问及其中道理，却一直未能得到满意答案。后来偶然间若有所悟：同类物质间，气息相通，节奏相应，如纪晓岚所说：“非其同类不能投其好而入，伺其隙而抵也。”另外，物质的能量、信息、形态之间，不可分割。有能量，就有信息，就有能量存在的形式。在煮饺子的汤里，带有烹制过程中火力温化信息，故有帮助消化的功能。

中医的精髓在于“辩证论治”，参考前人的医案、验方，也需加以思辨。“运用之妙，存乎一心”。信然！





（图片来自网络，谢谢作者)

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