传明法师：顿悟渐修不可各执一端

传明法师开示：历史上，关于顿渐的争论由来已久，最典型的是南顿北渐，都开了“无遮大会”来定宗旨了，以南宗完...

历史上，关于顿渐的争论由来已久，最典型的是南顿北渐，都开了“无遮大会”来定宗旨了，以南宗完胜落幕，真正奠定了南宗的地位，成为佛教史上的一枝独秀。

顿渐只是开悟的方式快慢而已，是比较而言，是修行方式，并非是结果，结果也是过程中的假设点。有的快速，有的快不了，只有慢慢来，不断积累福德资粮。依人分有利根钝根；依法分有顿法渐法；依时间有顿悟渐悟。

无论人、法、过程快慢，顿渐都不可完全割裂开来，各执一端，顿不舍渐，渐不离顿，有的渐修顿悟，有的顿悟渐修。前行后修，不离渐修，中间环节是顿悟，是质的转变，前行正行、凡圣的分水岭。

禅宗有教外别传的特殊方便，如自扯脱、他夺所、或自然机缘触动夺所、参话头等，先想尽办法让人顿悟，直接经验空性，以此确定信心，如人饮水，冷暖自知。当然，根顿者一悟直登佛地，根次之，悟后起修，直到圆满菩提而成佛。但禅宗在流传的过程中，一味的提倡顿悟，甚至极端到没前行后修，没过程，无操作，至顿至上，一有过程作为，都非顿法，最后都不知道是怎么死的？结果就是高悬不着地，让人“望宗兴叹”。南宗的确有顿法在，但并不因此就否定渐法，只要有益行人开悟，引导行人超越能所的宗旨，都不应排斥，甚至应该大大提倡，以更多的教学方式引导行人。

但如何从有分别转为无分别智呢？这是个极大的问题，也是所谓宗派需要解决的问题，各宗自有各宗的解决方案。

从禅宗来看，顿悟非修非不修。非修是说并非从修而来，顿悟不可能从分别有为因果相续而来，一是有为，一是无为，如何从有为导入无为？非不修是说不修更不得，虽然顿悟是无修无证，但是如果不修就更不得了。而是在修的过程中体认本来智慧，在有限中体会到无限，才能够解脱。而从有为跳入无为，没直接因果关系。说明顿悟与渐修无必然关系，有可能从渐修顿超，但顿并不一定从渐修而来，也可以从顿法而更快速超越。

渐修如果没有顿悟，就失去渐修的意义，而且也不是真修，说好听是相似随顺，不好听的，有可能盲修瞎炼，无出头之日，如以轮回见欲辨圆觉，圆觉还同轮回。是否是必要条件，要看是否能够顿悟，可见顿是最重要的，俗话说，心诚则灵，灵了才诚，不灵就不诚了。

依传统说法，修行是因事修而起顿悟，依真悟而起广行，顿悟在实践过程的中心，但也是最后圆满菩提的结果。